在洛克之后，来自经验的知识

文章称，知性在广义上是与感性相对的思考能力，在狭义上是靠推理起作用的更高认识能力。1690年，洛克的《人类理解论》拒绝天赋原则，把来自经验的观念、作为观念记号的语言，以及不超出或然性的判断写了下来。休谟在此被放在十八世纪英国经验主义者的位置上，深受该书影响。

他认为知识由后天经验获得，而不是靠经验之前的理性。理性虽自由，却受感觉限制。被弃于山中的婴儿学不会语言与习惯。文章引用1996年韩国语版《人类知性的探究》，称裁决争论的最终标准始终来自经验与观察。

印象、习惯，以及一种怀疑的看法

知觉按生动程度分为印象与观念。看见杯子产生印象，随后想起形状便是观念。刀与血那样的必然关联，只有在反复经验之后才被接受；使我们假定过去与未来相似的，不是理性推理，而是习惯。关于对象的知识无非是基于习惯的信念，确定性不能高于或然性。

怀疑并不是虚无主义；休谟为寻找真正的知识而怀疑。洛克与休谟都把经验放在首位，分歧在于自然法：洛克视为被给予，休谟视为由经验与需要造成。感性被重新唤回伦理。本页写到对1690年这一承继，以及这一怀疑的看法为止。同一主题更完整的韩语报告，可以在 CampusDown 读到。

出处

1. 知性：广义为与感性相对的思考，狭义为更高的推理认识。中世纪对上帝直觉原型的摹仿之后，需要新的基础。洛克，1690年《人类理解论》四卷：否定天赋原则；来自经验的简单与复合观念；语言为外在记号；知识是知觉观念的一致或不一致（直觉的、论证的、感觉的）；判断不超出或然性。休谟为苏格兰历史学家、经济学家、哲学家，十八世纪英国经验主义者，深受洛克影响。经验主义重感觉与经验过于理性。知识是后天的，不是先验理性。理性的自由受感觉限制。山中婴儿之例。1996年韩国语版《人类知性的探究》（高丽院）引文：最终标准来自经验与观察；存在只能由原因或结果的论证阐明，论证完全依据经验；从一对象推断另一对象也只靠经验。印象与观念按生动程度；杯子之例；思考是观念的束；感觉在先；塑料杯是观念的结合。必然关联（刀与血）只在反复经验之后。感到的关联是印象或情绪。事件彼此邻接。过去与未来相似是习惯，不是理性推理。没有习惯，便对超出感觉或记忆的事情无知。关于对象的知识无非是基于习惯的信念；确定性不能高于或然性。怀疑不是虚无主义。为寻找真正知识而怀疑。既无关于量或数的抽象推理、也无关于存在的经验推理，便是诡辩与妄想。洛克与休谟都把经验与感觉放在首位。分歧：洛克被给予的自然法（不服从任何人的自由状态）；休谟认为赋予证言权威的只有经验，社会制度由经验与需要造成。意义：把感性唤回伦理，表明情感作用于认识与伦理，把道德思考转向现实领域。此后康德确立主体（文章提及）。本页写到对1690年这一承继、这些区分与这一怀疑看法为止。

最后更新：2026年11月14日