— نظرة عامة
تقول المقالة إن الفهم، بالمعنى الواسع، قوة الفكر في مقابل الحساسية، وبمعنى أضيق قوة أعلى للمعرفة، تُفرَد عن العقل أو الذهن عامة: قدرة تعمل بالاستدلال لا بالحدس المباشر. وبعد الفلسفة الوسيطة، التي عومل فيها الفهم كنسخة عن نماذج شكّلتها عقلية الله الحدسية، احتيج إلى أساس جديد. وفي 1690 وضع جون لوك، في مقالة في الفهم الإنساني، أربعة كتب: رفضاً للمبادئ الفطرية؛ والأفكار، البسيطة والمركبة، موضوعاً مباشراً للفهم، متكونة من التجربة؛ واللغة علامة خارجية للأفكار؛ والمعرفة إدراكاً لاتفاق الأفكار أو اختلافها، مع أنواع حدسية وبرهانية وحسية، ومع حكم لا يتجاوز الاحتمال. وهيوم، مؤرخ واقتصادي وفيلسوف إسكتلندي، وفي هذا الحساب تجريبي بريطاني من القرن الثامن عشر، تأثر بعمق بـلوك. والتجريبية هنا تعني تقديم الحس والتجربة على العقل في المعرفة الإنسانية. ورأى هيوم أن المعرفة ليست قبلية — ليست عقلاً يوجد قبل التجربة — بل تُكتسَب بعد الواقعة. وللعقل والفكر حرية غير محدودة، لكنهما يُحدَّان بالحس والتجربة: فطفل يُترَك في جبل لا يستطيع أن يتعلم لغة ولا عوائد عيش. وتقتبس المقالة طبعة كورية لسنة 1996 من تحقيق في الفهم الإنساني: فالمعيار الأخير الذي به نحسم الحجج يأتي دائماً من التجربة والملاحظة؛ ولا يُبيَّن موجود إلا بحجج من علته أو من أثره، وتلك الحجج تقوم كلها على التجربة؛ والتجربة وحدها تتيح لنا أن نستدل وجود موضوع من آخر. وتُقسَم الإدراكات، كما عند لوك، إلى انطباعات وأفكار، بفرق في الحيوية. فالانطباع أوضح: رؤية كأس على مكتب تعطي انطباعاً بالكأس؛ ثم، حين لا تُرى الكأس، قد يستحضر المرء شكلها واستعمالها — وهي فكرة. وكل فكر حزمة أفكار، ولا بد أن يسبق حس. والكأس البلاستيكية فكرة البلاستيك مضمومة إلى فكرة الكأس. والارتباط الضروري — سكين تقطع يداً فيتبع الدم — لا يُؤخذ من حالة واحدة. ولا يُقبَل معرفة إلا بعد تجربة متكررة. وما نشعر به ذهنياً ارتباطاً، تورد المقالة هيوم قائلاً، انطباع أو وجدان منه نكوّن فكرة القوة أو الارتباط الضروري؛ والأحداث متجاورة لا مربوطة في طبيعة الموضوع، وليس الاستدلال العقلي ما يحملنا على أن نفترض أن الماضي يشبه المستقبل. إنما هي العادة. وبغير العادة يبقى المرء جاهلاً بما وراء الحس أو الذاكرة. ومعرفة الموضوع، في هذا التلخيص، لا تعدو اعتقاداً قائماً على العادة؛ ومتى أيقن امرؤ حكماً، لم يعلُ ذلك اليقين فوق ما نسميه عادة احتمالاً. والنظر الشكّي، تقول المقالة، ليس عدمية. فهيوم يشك ليبحث عن معرفة حقيقية. وكل ما لا يتضمن استدلالاً تجريدياً عن الكم أو العدد، ولا استدلالاً تجريبياً عن أمور الوجود، يُعامَل سفسطة ووهماً. ويقدّم لوك وهيوم كليهما التجربة والحس. ويختلفان، في هذه القراءة، حول القانون الطبيعي: فرأى لوك أن البشر لا يولدون بعقل أو قدرة أخلاقية وينبغي أن ينقادوا لقانون طبيعي مُعطى لهم، حالة عيش حر بلا سلطان أحد؛ ورأى هيوم أن التجربة وحدها تمنح السلطة لشهادة الناس، وأن أنظمة المجتمع تُخلَق بالتجربة والحاجة. والأهمية المستخرجة هنا أن الشعور يُعاد إلى الأخلاق، وأن العاطفة تُبيَّن عاملة في المعرفة وفي الأخلاق، وأن الفكر الأخلاقي يُحوَّل من النظر العقلي إلى الحقل العملي. وتلاحظ المقالة لاحقاً أن زعماً بإقامة الذات سينشأ مع كانط. وتقف هذه الصفحة عند ذلك الدَّين لسنة 1690، وعند تلك التمييزات، وعند ذلك النظر الشكّي.
— المحتويات والمفاهيم الأساسية
بعد لوك، معرفة من التجربة
تقول المقالة إن الفهم، بالمعنى الواسع، قوة الفكر في مقابل الحساسية، وبمعنى أضيق قوة أعلى للمعرفة تعمل بالاستدلال. وفي 1690 وضع مقال لوك رفضاً للمبادئ الفطرية، وأفكاراً متكونة من التجربة، واللغة علامة للأفكار، وحكماً لا يتجاوز الاحتمال. وهيوم، مؤرخ واقتصادي وفيلسوف إسكتلندي، وهنا تجريبي بريطاني من القرن الثامن عشر، تأثر بعمق بذلك الكتاب.
ورأى أن المعرفة تُكتسَب بعد الواقعة، لا بعقل يوجد قبل التجربة. وللعقل حرية غير محدودة، لكنه يُحدّ بالحس: فطفل يُترَك في جبل لا يتعلم لغة ولا عوائد. وتقتبس المقالة طبعة كورية لسنة 1996 من التحقيق: فالمعيار الأخير للحجة يأتي دائماً من التجربة والملاحظة، والتجربة وحدها تتيح الاستدلال من موضوع على آخر.
انطباعات، وعادة، ونظر شكّي
تُقسَم الإدراكات، بالحيوية، إلى انطباعات وأفكار. فرؤية كأس تعطي انطباعاً؛ ثم قد يُستحضَر شكلها فكرة. ولا يُقبَل ارتباط ضروري — سكين ودم — إلا بعد تجربة متكررة. والعادة، لا الاستدلال العقلي، ما يحملنا على أن نفترض أن الماضي يشبه المستقبل. ومعرفة الموضوع لا تعدو اعتقاداً قائماً على العادة، واليقين لا يعلو فوق الاحتمال.
وليس النظر الشكّي عدمية؛ فهيوم يشك ليبحث عن معرفة حقيقية. ويقدّم لوك وهيوم كليهما التجربة أولاً؛ ويختلفان، في هذه القراءة، حول القانون الطبيعي، الذي يعدّه لوك مُعطى ويعدّه هيوم مصنوعاً بالتجربة والحاجة. ويُعاد الشعور إلى الأخلاق، ويُحوَّل الفكر الأخلاقي نحو الحقل العملي. وتقف هذه الصفحة عند ذلك الدَّين لسنة 1690 وعند ذلك النظر الشكّي. وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.
المصادر
- الفهم: واسعاً، الفكر في مقابل الحساسية؛ وأضيق، قوة استدلالية أعلى للمعرفة. بعد النسخ الوسيطة عن نماذج الله الحدسية، احتيج إلى أساس جديد. لوك، 1690، مقالة في الفهم الإنساني، أربعة كتب: لا مبادئ فطرية؛ أفكار بسيطة ومركبة من التجربة؛ اللغة علامات خارجية؛ المعرفة إدراك اتفاق الأفكار أو اختلافها (حدسية، برهانية، حسية)؛ حكم لا يتجاوز الاحتمال. هيوم مؤرخ واقتصادي وفيلسوف إسكتلندي؛ تجريبي بريطاني من القرن الثامن عشر؛ تأثر بعمق بـلوك. التجريبية: الحس والتجربة فوق العقل. المعرفة بعدية لا عقلاً قبلياً. حرية العقل محدودة بالحس؛ مثال الطفل في الجبل. طبعة كورية 1996 من التحقيق (كوريون) مقتبسة: المعيار الأخير من التجربة والملاحظة؛ لا يُبيَّن موجود إلا بحجج من علة أو أثر، قائمة كلها على التجربة؛ التجربة وحدها تتيح الاستدلال من موضوع على آخر. انطباعات وأفكار بالحيوية؛ مثال الكأس؛ كل فكر حزمة أفكار؛ الحس أولاً؛ الكأس البلاستيكية أفكار مضمومة. ارتباط ضروري (سكين ودم) بعد تجربة متكررة فقط. الارتباط المحسوس انطباع أو وجدان؛ الأحداث متجاورة لا مربوطة في طبيعة الموضوع؛ مشابهة الماضي للمستقبل عادة لا استدلال عقلي. بغير العادة جهل بما وراء الحس أو الذاكرة. معرفة الموضوع لا تعدو اعتقاداً على العادة؛ اليقين لا يعلو فوق الاحتمال. الشك ليس عدمية. شك بحثاً عن معرفة حقيقية. بغير استدلال تجريدي عن الكم أو العدد أو استدلال تجريبي عن الوجود: سفسطة ووهم. لوك وهيوم يقدّمان التجربة والحس. الفرق: قانون لوك الطبيعي المُعطى (عيش حر بلا سلطان أحد)؛ هيوم: التجربة وحدها تمنح السلطة للشهادة؛ أنظمة المجتمع تُخلَق بالتجربة والحاجة. الأهمية: إعادة الشعور إلى الأخلاق؛ العاطفة تعمل في المعرفة والأخلاق؛ تحويل الفكر الأخلاقي إلى الحقل العملي؛ لاحقاً زعم كانط بإقامة الذات، كما تلاحظ المقالة. وتقف هذه الصفحة عند ذلك الدَّين لسنة 1690 وتلك التمييزات وذلك النظر الشكّي.
آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026
سياسة الاسترداد
- تغيير الرأي / طلب الاسترداد بعد استخدام جزء / مرور أكثر من 7 أيام على الشراء
◆ الاستثناءات
- خطأ في الملف / تعذّر التنزيل أو الفتح
◆ طريقة طلب الاسترداد: أرسل استفسارًا فرديًا عبر مركز خدمة العملاء في الأعلى