变化最大的礼仪，以及2014年良洞村的影像

通常所说的成年礼、婚礼、葬礼和祭礼这四种一生礼仪，作者说，也已按现代的样子变得简省。成年礼和婚礼实际上已从西方形式改成适合韩国的样子。在西方难以见到那种形态的祭礼，还保持着韩国传统的样子，葬礼则按各家的文化，在西方形式和东方形式中选择。婚礼往往先举行西式再举行一次东式，东方婚礼文化因而得以维持；变化最大的，作者说，是成年礼。

随着资本主义社会到来，如今往往是商业多于成年礼。说在成年礼该送香水的营销成功了，刚成年的人成了香水公司的目标。许多人，作者说，把这一天看成收礼的日子，而不是回想成年人该有怎样心意的日子，这并不可取。以儒学精神为基础的成年礼，是即将成年的人明白自己作为社会成员的职责、并成为种种礼节起点的日子。这一意义正在淡去，却不能只归咎于物质主义。更根本的原因是，礼仪本身正在失去人气、不再举行，那些刚刚成年的人也就无从知晓那种精神。因此这些笔记把焦点放在韩国的成年礼——传统称为冠礼——上，并通过2014年良洞村一场仪式的影像，说明成年礼是什么，以及在韩国应走向何方。那一年留在2014年。

名称、朝鲜的教化，以及当天的步骤

在传统社会里，成年礼即冠礼，是正式标志着从孩子的世界进入成人世界的仪礼。名称因性别而异：男子之礼称冠礼，女子之礼称笄礼。它是一生礼仪中最先经历的，意在把成人的责任加在孩子身上，并借此确立人伦秩序。礼成之后，别人不再叫乳名而称字，交谈也用敬语，若有人鞠躬，对方必须回礼，并以成人相待。这是在社会上公认孩子终于成了大人，不仅被承认为家庭的一员，也被承认为社会的成员。过去的人，作者说，把成年礼看得比婚礼更重要，即便未婚，完成冠礼也得到完全的成人待遇。

在韩国，真正、并且大众化地举行，是从朝鲜初期开始的。既然王朝的根本思想是儒家，当时的王室便以《朱子家礼》为基本，开始在国家层面向民间推广种种儒家仪礼。通过百姓自愿实行包括成年礼在内的这些仪礼，国家教导儒家的忠：为人子孝敬父母，为人弟尊敬兄长，为人臣忠于君主，在下位者尊敬上位者。由此作者认为，包括成年礼在内的种种儒家仪礼，在社会中发挥着教导儒学精神的教育功能。

传统步骤从选定日期、三天前在祠堂禀告开始。确定并邀请客人，前一天再通知一次，预备场所，当天早晨把衣服陈设好，主人以下都在既定位置站着等候，客人一到，主人迎接，到这一步都由主人主持。这样预备出神圣的场所，确定主持者，认真备好所需物品，最终按位阶为全体出席者排座，使仪礼能在与日常隔开的神圣气氛中进行，也使即将成年的人在精神上意识到与童年的切断和分离，做好心里的准备。

当天举行家礼，通过三次加冠更衣，意味着融入成人的世界。这三个步骤分别称为始加礼、再加礼、三加礼。最先举行的始加礼，象征孩子世界的死亡和作为新成人的再生。这时，受礼的人第一次束髻、戴网巾，表明自己已经成了大人。随后经过醮礼，也就是共饮酒，可以说是借此获得新地位或新关系的过渡性通过仪礼。这一步之后，给受冠礼的人取字。这是作为成人的名字，从此这个人便以字相称。最后在祠堂向祖先行礼，并向所有到场的人和长辈行礼，接受作为成人的公认。作者通过2014年在良洞村举行的成年礼影像确认了这些步骤。因为是影像，只能看见三次更衣和向祖先行礼的场面，但即便如此，也能感到庄严的气氛和本人的决意。那一年留在2014年。

仍然能够教导的，以及挡在路上的

即便是在影像里看，作者说，也能感到庄严的气氛，成年礼显然具有社会仍可发挥的积极功能。这一教育功能，可以给正在变得轻飘的现代社会的年轻人一个关于责任的好教训。然而传统的成年礼步骤复杂，置办衣服等过程中费用问题很大。步骤里还使用难懂的汉字用语，作者认为这使公众的抵触更大了。在保障宗教自由的现代社会里，或许过分强调传统方式的、原样照搬的成年礼，乍看也可能被当成不合适。按儒家传统进行的过程中，主礼辞里也有植入男女角色刻板印象的文句，并非没有不适合今天社会的部分。

由于这些问题，作者说，到了现代，成年礼只停留在少数团体对传统成年礼的再现。作者认为，需要有办法克服这些问题，并接过传统成年礼的精神。首先，为解决大众性不足，应当提倡使用包含韩文、普遍易懂的日常用语，而不是文言术语。笔记没有再列出更长的办法，这里也不补上。同一篇韩语随笔的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 一篇关于韩国成年礼意义的学生随笔。传统上男子称冠礼，女子称笄礼，并谈到它应走向何方。
2. 2014年良洞村仪式的影像，那一年留在原处。作者看见了三次更衣和向祖先行礼的场面。
3. 以《朱子家礼》为基本的朝鲜初期普及，以及作者对费用、难懂用语和性别角色刻板印象的留意。

最后更新：2026年11月14日