طقس تغيّر أكثر من سواه، وفيديو سنة 2014 في يانغدونغ

الطقوس الأربعة مدى الحياة التي يُتكلم عنها عادة أنها بلوغ وزواج وجنازة وقربان أسلاف قد، يقول الكاتب، بُسّطت لتلائم شكلاً حديثاً. وقد أُعدّ حفلا البلوغ والزواج في العمل من أشكال غربية لتلائم وضعاً كورياً. أما قرابين الأسلاف، التي يصعب أن يوجد شكلها في الغرب، فما تزال تحفظ هيئة كورية تقليدية، والجنائز تتبع ثقافة الأسرة نفسها، فتختار شكلاً غربياً أو شرقياً. وكثيراً ما يقيم العرس حفلاً غربياً ثم حفلاً شرقياً مرة أخرى، فتُحفظ ثقافة العرس الشرقية؛ أما طقس البلوغ، يقول الكاتب، فقد تغيّر أكثر من سواه.

مع قدوم مجتمع رأسمالي، كثيراً ما يحل العمل التجاري محل الطقس. وقد نجح تسويق يقول إن العطر ينبغي أن يُهدى في البلوغ، وصار من يبلغون هدفاً لشركات العطر. وكثيرون، يقول الكاتب، يعاملون اليوم يوماً لتلقي هدية لا يوماً لاستذكار العقل الذي ينبغي أن يكون للبالغ، وهذا غير مرغوب. وطقس مؤسس على روح كونفوشيوسية هو اليوم الذي يعرف فيه من يبلغون واجباتهم أعضاء في المجتمع، ونقطة بدء لشتى آداب اللياقة. وهذا المعنى يبهت، لكن لا يمكن لوم المادية وحدها. فسبب أبلغ أن الطقس نفسه يفقد شعبيته ولا يعود يُقام، حتى إن من يبلغون لتوهم لا يستطيعون أن يعرفوا تلك الروح. لذلك تركز هذه الملاحظات على طقس البلوغ الكوري، المسمى تقليدياً غواليه، وتنظر في فيديو لحفل سنة 2014 في قرية يانغدونغ، لكي تقول ما هو الطقس وأي اتجاه ينبغي أن يأخذه في كوريا. تبقى تلك السنة في 2014.

الأسماء، وتعليم جوسون، وخطوات اليوم

في المجتمع التقليدي، طقس البلوغ، غواليه، هو الحفل الذي يعلّم رسمياً العبور من عالم الطفل إلى عالم البالغ. اختلف الاسم بحسب الجنس: طقس الرجل غواليه، وطقس المرأة غييريه. وهو أول الطقوس مدى الحياة، وكان المراد منه أن يضع على الطفل مسؤولية البالغ، ومن خلال ذلك أن يقيم نظاماً أخلاقياً إنسانياً. متى تم الطقس، لا يعود الآخرون يستخدمون اسم الطفولة بل يدعون اسم المجاملة؛ ويستخدمون صيغ التوقير في الحديث؛ وإذا انحنى أحد وجب على الآخر أن يرد الانحناء، ويُعامل الشخص بالغاً. وهو اعتراف اجتماعي بأن الطفل قد صار أخيراً بالغاً، عضواً لا في أسرة فحسب بل في مجتمع. وكان الناس في الماضي، يقول الكاتب، يرون طقس البلوغ أهم من العرس، وحتى غير المتزوج، متى اكتمل الطقس، نال معاملة البالغ الكاملة.

في كوريا أُقيم بجد، وشعبياً، من أوائل عصر جوسون. ولأن الفكر الكونفوشيوسي كان أساس السلالة، اتخذت البلاط الملكي «طقوس الأسرة» لتشو شي أساساً، وبدأ، على مستوى الدولة، ينشر شتى المراسم الكونفوشيوسية بين الناس. ومن خلال ممارسة الناس الطوعية لتلك المراسم، بما فيها طقس البلوغ، علّمت الدولة فكرة كونفوشيوسية عن الولاء: الولد بارّ بوالديه، والأخ الأصغر يحترم الأخ الأكبر، والرعية وفيّة للملك، والأدنى يحترم الأعلى. ويأخذ الكاتب أن المراسم الكونفوشيوسية كانت تؤدي وظيفة تعليمية في المجتمع، تعلّم روحاً كونفوشيوسية.

تبدأ الخطوات التقليدية باختيار موعد، وقبل ثلاثة أيام، بإعلان الطقس في ضريح الأسلاف. يُختار الضيوف ويُطلب منهم الحضور، ويُخبرون مرة أخرى في اليوم السابق، ويُعد المكان، وفي صباح اليوم تُرص الملابس. يقف المضيف وجميع الآخرين في مواضعهم المعيّنة وينتظرون؛ متى وصل الضيوف حيّاهم المضيف، والمضيف يترأس كل شيء. هذا يعدّ مكاناً مقدساً، ورئيساً للحفل، والأشياء اللازمة بعناية، وأخيراً يُجلس الجميع بحسب الرتبة، حتى يجري الحفل في جو مقدس مقطوع عن الحياة اليومية، وحتى يستطيع من يبلغ أن يستعد عقلياً لانفصال عن الطفولة.

في اليوم تُقام شعيرة أسرية، ويوضع التاج ثلاث مرات وتُبدَّل الثياب، ومعنى ذلك الاندماج في عالم البالغ. تُسمى الخطوات الثلاث تتويجاً أولاً، وتتويجاً ثانياً، وتتويجاً ثالثاً. يرمز الأول إلى موت عالم الطفل والولادة من جديد بالغاً جديداً؛ عند هذه النقطة يعقد الشخص، لأول مرة، كمة ويرتدي عصابة رأس، مبيّناً أنه قد صار بالغاً. ثم تأتي خطوة مشاركة الخمر، طقس عبور انتقالي يُكتسب من خلاله وضع أو علاقة جديدة. وبعد ذلك يُعطى اسم مجاملة، الاسم البالغ الذي سيُدعى به الشخص. وأخيراً تُقدَّم التحيات للأسلاف في الضريح، ولجميع من جاؤوا وللشيوخ، ويُتلقى الاعتراف بالغاً. أكد الكاتب هذه الخطوات من خلال فيديو لحفل بلوغ أُقيم في قرية يانغدونغ سنة 2014. ولأنه كان فيديو، لم يمكن رؤية إلا مشاهد تبديل الثياب ثلاث مرات والتحية للأسلاف، لكن حتى ذلك كان كافياً للشعور بالجو الوقور وبعزم الشخص. تبقى تلك السنة في 2014.

ما يزال يعلّم، وما يقف في الطريق

حتى وهو يُرى في فيديو، يقول الكاتب، أمكن الشعور بالجو الوقور، وللطقس بوضوح وظيفة نافعة ما يزال المجتمع قادراً على أدائها. وتلك الوظيفة التعليمية يمكن أن تعطي الشباب في مجتمع يزداد خفة درساً حسناً في المسؤولية. لكن الطقس التقليدي خطواته معقدة، وإعداد الملابس ونحوها يثير مسألة تكلفة كبيرة. وتُستخدم أيضاً مصطلحات حروف صينية صعبة، مما زاد، يظن الكاتب، مقاومة الناس. وفي مجتمع حديث يضمن حرية الدين، قد يُؤخذ طقس يصر ربما أكثر مما ينبغي على الطريقة التقليدية على أنه غير ملائم تماماً. وفي مجرى حفل وفق التقليد الكونفوشيوسي، تغرس بعض كلمات خطاب المحتفل أيضاً أفكاراً ثابتة عن أدوار الرجال والنساء، وفيه أجزاء لا تناسب اليوم.

بسبب هذه المتاعب، يقول الكاتب، لم يبق طقس البلوغ في الأزمنة الحديثة إلا إعادة بناء للطقس التقليدي لدى بضع جماعات. وتلزم تدابير، يظن الكاتب، للتغلب على هذه المشكلات وللأخذ بروح الطقس التقليدي. أولاً، لمعالجة نقص الشعبية، يوصي الكاتب بأن تُستخدم كلمات سهلة شائعة، بما فيها الهانغل، بدلاً من مصطلحات الصينية الكلاسيكية. ولا تمضي الملاحظات إلى قائمة أطول من التدابير، ولا تُزاد قائمة هنا. النص الكوري الكامل للمقالة نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. مقالة طالب عن معنى طقس البلوغ الكوري، المسمى تقليدياً غواليه للرجال وغييريه للنساء، وعن الاتجاه الذي ينبغي أن يأخذه.
2. فيديو لحفل سنة 2014 في قرية يانغدونغ، متروك في تلك السنة، رأى فيه الكاتب تبديلات الثياب الثلاث والتحية للأسلاف.
3. تعميم أوائل جوسون على أساس «طقوس الأسرة» لتشو شي، وتحفظات الكاتب حول التكلفة والمصطلحات الصعبة وأفكار أدوار الجنسين الثابتة.

آخر تحديث: 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2026