两项原则，六条途径，以及1970年代初的一场争论

高丽选拔人才的办法不止一种，但基本原则是能力与身份。科举代表前者，荫叙代表后者。还有其他制度，但占据核心要职的，是从这两扇门进来的人。于是，高丽究竟是贵族制社会，还是经由科举的官僚制社会，这个问题便反复出现。

以往讨论多偏向贵族制说。1970年代初，强调科举功能的官僚制说与重视荫叙功能的贵族社会说激烈争论，用马克斯·韦伯的家产官僚制来规定高丽性格的方法也出现了。报告引用工具书所陈述的这一概念，是与近代以后的合理官僚制相对的：统治权与所有权尚未充分分化，君主与官吏的关系是个人的、施惠性的，统治者一面受传统束缚，一面凭任意与恩宠行使权力。报告并指向许兴植2005年的《高丽的科举制度》，准备先看荫叙与科举，再看两说的依据，然后思考应如何规定高丽。目录中列有结语，但在

报告所引金义圭1985年所编文集，列举六种任官形态：荫叙；科举；才能出众或有特殊功劳者的敕选；从末端胥吏累积年功；对祖宗后裔的特别叙任；以及国王任意的动机。它说，选拔与重要要职都集中在前两项。报告所追随的轴心，也是这两项。

自997年的荫叙，自958年的科举，以及从不是单一的门

高丽贵族社会的社会基础，还没有像朝鲜两班社会那样宽。门阀贵族希望同时保有维持特权的任官制度，那便是荫叙。它包括允许五品以上官吏子孙任官的门荫，以及允许有特殊功勋的官吏子孙任官的功荫，这一区分取自李基白。记录中还有家荫、门资，以及冠以父、祖或更远亲属的种种名称，报告把这些名称当作寻找特权范围的线索。它把第一条规则定在997年、穆宗即位之时，规定文武官五品以上之子可获荫职；又把1039年、文宗三年的功荫田，视为门阀贵族社会形成的基础。原则上由长子承受；长子有故时，长孙或次子可减等受荫。规定年龄为年满十八岁以上；实际上多在十五岁前后被任用，晋升快慢随父祖地位而变。高宗以后，为抑制官人层膨胀，受益范围从五品以上收窄到三品以上。尽管如此，荫叙仍清楚地表明，重视血统的门阀主义还保持着命脉，也仍然是主张把高丽规定为贵族制社会的一条重要轴心。

朝鲜半岛上科举的最早形态，是788年、新罗元圣王四年设于国学之内的读书三品科，按学生读书能力分成三等，作为选官参考，服务于以儒家政治思想为依据的政治运营。新罗下代，真骨人数增加，王位争夺与势力冲突加剧，骨品制朝着更封闭的方向展开，出身开始比学问能力更受重视。高丽本身在光宗九年、958年，依双冀建议实行科举，意在以读书的新文臣取代开国功臣一系的旧武臣，并作为强化王权的新官僚体系的基础工作——这一读法取自李基白。考试分为制述业、明经业，以及明法、明算、医、地理等杂业。前两者都为选用文臣，但制述更受重视：报告给出整个王朝的中举人数，制述约六千人，明经仅约四百五十人。这是报告对高丽的统计，不是后来的官方总数。杂业地位较低，武臣考试直到恭让王时才出现，因而认为高丽没有武科是妥当的。良人皆有应试资格。两扇门，以及原文仍未关闭的问题。

来源

1. 一份以荫叙与科举为中心、讨论高丽社会贵族制说与官僚制说，并引用金义圭（1985）、李基白、许兴植（2005）等。

最近更新: 2026年11月14日