二つの原理、六つの経路、1970年代前半の議論

高麗の人材登用にはいくつかの道があった、。しかし基本の原理は能力と身分です。能力を重んじる例が科挙、身分を重んじる例が蔭叙。ほかの制度もありましたが、中核の要職を占めたのは、この二つの門から入った人々だった、と言います。だから、高麗を貴族制社会とみるのか、科挙を通じた官僚制社会とみるのか、という問いが戻ってきます。

従来の議論は、貴族制説に傾いていました。1970年代前半、科挙の機能を強調した官僚制説と、蔭叙の機能を重視した貴族社会説が争い、マックス・ウェーバーの家産官僚制で高麗の性格を規定する方法も現れました。参考事典を引いて述べるその考えは、近代以後の合理的官僚制と対比されます。統治権と所有権は十分に分かれず、君主と官吏の結びつきは個人的で施恵的であり、支配者は一方で伝統に縛られ、他方で恣意と恩寵によって権力を行使します。許興植の2005年の『高麗の科挙制度』も指しつつ、まず蔭叙と科挙を見、各学説の根拠を見、高麗をどのように規定すべきかを考えよう、と述べます。目次には結言がありますが、ここで使った部分には埋まっておらず、

引用される1985年の金義圭編の論文集は、登用の形を六つ挙げます。蔭叙、科挙、才能が際立つ者や特別な功のある者の勅選、末端の胥吏から上がる年功、祖宗の末裔への特別な敍任、そして国王の恣意的な動機です。選抜と重要な要職は、最初の二つに集中していた、と言います。追う軸も、その二つです。

997年からの蔭叙、958年からの科挙、そして一つではなかった門

高麗の貴族社会は、まだ朝鮮の両班社会ほど広い社会的基盤を持っていませんでした。門閥貴族は特権を保つ管理登用の制度を同時に持つことを望み、それが蔭叙制度でした。五品以上の官吏の子孫に官職を許す門蔭と、特別な功のある官吏の子孫に官職を許す功蔭とを含み、この区別は李基白から取っています。記録には家蔭、門資など、父や祖父、より広い親族を冠した呼び名も現れ、それらの名を、特権がどこまで及んだかの案内として扱います。最初の定めを997年、穆宗の即位の年に置き、文武官五品以上の息子に蔭職を与えるとし、1039年、文宗3年の功蔭田を、門閥貴族社会を形づくる土台として日付を打ちます。原則として長子が受け、長子に支障があれば長孫や次子が減等して受けることができました。年齢は満18歳以上と定められていましたが、実際には15歳前後で用いられ、昇進の速さは父や祖父の立場に左右された、と言います。高宗の代以後、官人層の膨張を抑えようとして、恩恵の範囲は五品以上から三品以上へと狭められました。それでも蔭叙は、血統を重んじる門閥主義がなお命脈を保ったことを端的に示す制度だった、高麗を貴族制社会と規定する意見の重要な軸であり続けます。

朝鮮半島での科挙の最初の形は、788年、新羅の元聖王4年、国学の中に置かれた読書三品科です。学生の読書能力に応じて成績を三等級に分け、官吏の選抜の参考としました。新羅下代、真骨の数が増え、王位をめぐる争いが激しくなると、骨品制はより閉鎖的になり、学問的能力よりも出自が重んじられる傾向が強くなりました。高麗自身は光宗9年、958年、双冀の建議によって科挙を始め、開国功臣系の古い武臣に代えて学問をする新しい文臣を用いるためであり、王権を強める新しい官僚体系の基礎作業だった、という読みは李基白から取っています。試験は製述業、明経業、そして明法・明算・医・地理などの雑業に分かれました。前の二つはともに文臣を用いるためのものでしたが、製述のほうが重んじられ、王朝を通じての合格者を製述がおよそ六千人、明経は約450人とします。それらは高麗に対する記述の集計であり、後世の公式総数ではありません。雑業の格は下がり、武臣登用の試験は恭譲王の代に初めて現れたので、高麗にはなかったとするのが正しい、と言います。良人であれば受験資格がありました。二つの門と、開いたままにしている問い。

出典

1. 高麗社会の貴族制説と官僚制説を、蔭叙と科挙を中心に扱う。金義圭編（1985）、李基白、許興植（2005）などを引用しています。

最終更新: 2026年11月14日