مبدآن، وستة طرق، ونقاش من أوائل سبعينيات القرن العشرين

كان المواهب يُستقدمون بأكثر من طريق في كوريو لكن المبدأين الأساسيين كانا القدرة والمكانة. وتمثل امتحانات الخدمة المدنية الأولى؛ ويمثل الامتياز الوراثي، الأومسو، الثانية. ووُجدت طرق أخرى، لكن الذين شغلوا المناصب الجوهرية، يقول، هم الذين دخلوا بهذين البابين. ولهذا يعود سؤال ما إذا كانت كوريو مجتمعاً أرستقراطياً أم بيروقراطياً بلغ عبر الامتحانات.

والنقاش الأقدم كان يميل إلى قراءة أرستقراطية. وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين، تجادلت أطروحة بيروقراطية شددت على وظيفة الامتحانات وأطروحة أرستقراطية شددت على وظيفة الأومسو، وظهر أيضاً منهج يستخدم بيروقراطية ماكس فيبر التراثية لوصف كوريو. وكما يسوق البحث الفكرة، مستشهداً بمرجع، تُقابل بالبيروقراطية العقلانية الحديثة: الحكم والملكية غير منفصلين تماماً، والرباط بين الملك والمسؤول شخصي وقائم على الفضل، والحاكم مقيد بالتقليد من جهة ويمارس السلطة بنعمة اعتباطية من أخرى. والبحث، مشيراً أيضاً إلى دراسة هو هونغ-سيك لسنة 2005 عن امتحانات كوريو، يشرع في النظر أولاً إلى الأومسو وإلى الامتحانات، ثم إلى أسس كل أطروحة، ثم إلى كيف ينبغي وصف كوريو. ويُسمّى قسم ختامي في المحتويات، لكنه غير مملوء في الجزء المستخدم هنا،

ومجموعة كيم أوي-غيو لسنة 1985، التي يستشهد بها البحث، تعدّ ستة أشكال للتعيين: الأومسو؛ والامتحانات؛ والانتقاء الملكي الخاص للموهبة البارزة أو للجدارة غير العادية؛ والأقدمية الصاعدة من وظائف كتابية دنيا؛ والتعيين الخاص لنسل ملكي؛ والدافع الاعتباطي للملك نفسه. والانتقاء والمناصب المهمة، يقول، تركزت على الأولين. فهذان، إذن، المحوران اللذان يتبعهما البحث.

أومسو من 997، وامتحانات من 958، وباب لم يكن شيئاً واحداً أبداً

والمجتمع الأرستقراطي في كوريو لم تكن له بعد قاعدة اجتماعية واسعة كقاعدة مجتمع يانغبان في جوسون. وأراد أرستقراطيو المونبول نظام تعيين يحفظ امتيازهم، وكان ذلك النظام هو الأومسو. وهو يشمل المون-أوم، منصباً لنسل المسؤولين من الرتبة الخامسة فما فوق، والكونغ-أوم، منصباً لنسل المسؤولين ذوي الجدارة الخاصة، وهو تمييز يأخذه البحث من لي كي-بايك. وتظهر أسماء أخرى في السجلات — امتياز الأسرة، وموارد بيت، وحدود تسمي الأب أو الجد أو قريباً أوسع — ويعامل البحث تلك الأسماء دليلاً إلى مدى الامتياز. ويؤرخ قاعدة أولى، سنة 997، عند اعتلاء الملك موكجونغ، تمنح أبناء المسؤولين المدنيين والعسكريين من الرتبة الخامسة فما فوق منصباً امتيازياً، ومنحة أرض الكونغ-أوم سنة 1039، السنة الثالثة للملك مونجونغ، أساساً لمجتمع أرستقراطي مونبول. وفي المبدأ كان الابن الأكبر يتلقاه؛ فإن تعذر، أمكن لحفيد أو لابن أصغر أن يتلقى منصباً مخفَّضاً. وكان العمر الرسمي ثمانية عشر أو أكثر؛ وفي الممارسة كان الناس يُعيَّنون حول الخامسة عشرة، وأسرعت الترقية أو أبطأت بمقام الأب أو الجد. وبعد الملك غوجونغ، مع توسع طبقة المسؤولين، ضُيِّق النفع من الرتبة الخامسة فما فوق إلى الرتبة الثالثة فما فوق. ومع ذلك ظل الأومسو يبيّن أن عناية بالنسب أبقت قبضتها، ويبقى دعامة رئيسة لقراءة كوريو مجتمعاً أرستقراطياً.

وشكل كوري أول للامتحانات، يقول، كان امتحان القراءة في ثلاثة درجات في شيللا، أُقيم في الأكاديمية الوطنية سنة 788، السنة الرابعة للملك وونسونغ، لانتقاء المسؤولين بحسب حسن قراءة الطلاب، في خدمة فكرة كونفوشيوسية للحكم. وفي أواخر شيللا، مع نمو عدد أرستقراطيي العظم الصادق واشتداد الصراعات على العرش، صار نظام رتبة العظم أكثر انغلاقاً، وبدأ المولد يهم أكثر من العلم. وبدأت كوريو نفسها الامتحانات في السنة التاسعة للملك غوانغجونغ، 958، بمشورة شوانغ جي، سبيلاً إلى جلب مسؤولين مدنيين جدد محل رجال الجدارة العسكريين القدامى من التأسيس، وأساساً لنظام بيروقراطي جديد يعزز السلطة الملكية — وهي قراءة يأخذها البحث من لي كي-بايك. وقُسمت الامتحانات إلى الإنشاء الأدبي، والكلاسيكيات الكونفوشيوسية، وحقول تقنية كالقانون والحساب والطب والجيومنسيا. وكان الأولان معاً لتجنيد مسؤولين مدنيين، لكن الإنشاء قُدِّر أكثر: ويعطي البحث أعداداً للسلالة تبلغ نحو ستة آلاف ناجح في الإنشاء ونحو 450 فقط في الكلاسيكيات. وتلك أعداد البحث لكوريو، لا مجموعاً رسمياً لاحقاً. ووقفت الامتحانات التقنية أدنى، ولم يظهر امتحان عسكري إلا في عهد الملك غونغيانغ، فإنه من العدل أن يُستنتج أن كوريو لم يكن لها واحد. وكان العامة الأحرار، اليانغين، يستطيعون الجلوس. فبابان، إذن، وسؤال يتركه الجزء المستخدم مفتوحاً.

مصادر

1. الأطروحتين الأرستقراطية والبيروقراطية لمجتمع كوريو، يتمحور حول الأومسو وامتحانات الخدمة المدنية، ويستشهد بين آخرين بكيم أوي-غيو (1985)، ولي كي-بايك، وهو هونغ-سيك (2005).

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026