一次1983年的演讲，以及康德已经问过的问题

晚年的福柯把自己一生的哲学工作，说成是试图回答今天的问题。现代哲学的一项重大功能，按这里所引的话，是不断向现代性本身提问。在1983年的一次演讲中，他把康德的文章《什么是启蒙》读作把这种反复追问当作任务的哲学的第一篇文本，也是现代哲学态度最重要的起点。

康德之后，一种批判传统分成真理分析学与当前的存在论。福柯把自己放在后者。作业实际使用的日期不多，也很清楚：1926年生于普瓦捷；1948年在高等师范学校之后获得哲学学位；1961年《古典时代疯狂史》；1970年法兰西学院思想史教席；1984年去世。

考古学、系谱学，以及没有借来的地图的一生

报告引出的问题是实际的。这个当前是什么，我们在其中是谁？我是如何成为今天的我的？不是在没有日历和地图的情况下跳向超越时空的本质，这项工作停在具体的当前。在这种读法里，本质这一观念本身也是历史的构造。对我们自身的历史-批判存在论，正是这项工作的目的。

为了做这项工作，报告区分两种分析。考古学研究认识型与话语，并显示知识不连续的规则性；它点名的书是《词与物》和《知识考古学》。系谱学研究真理的效果，以及知识与权力的运作；它点名的后期工作包括《性史》。这是一次初读和一段短的感想，不是一部关于1970年代的新历史。它把福柯留在他把自己放下的地方：对当前的批判里，没有借来的日历，也没有借来的地图。

来源

1. 关于福柯思想的摘要，讨论当前的存在论、1983年对康德《什么是启蒙》的阅读，以及考古学与系谱学的分别。

最近更新: 2026年11月14日