محاضرة سنة 1983، وسؤال كان كانط قد سأله

في أواخر حياته، وصف فوكو عمله الفلسفي مدى الحياة بأنه محاولة للإجابة عن مشكلات اليوم. وواحدة من الوظائف الكبرى للفلسفة الحديثة، كما يُقتبَس هنا، أن تظل تضع الحداثة نفسها موضع سؤال. وفي محاضرة سنة 1983 قرأ مقال كانط ما التنوير؟ بوصفه النص الأول لفلسفة تتخذ ذلك السؤال المتكرر مهمتها، وبوصفه أهم نقطة بدء لموقف فلسفي حديث.

وبعد كانط تنقسم تقاليد نقدية إلى تحليلية للحقيقة وأنطولوجيا للحاضر. ويضع فوكو نفسه في الأخيرة. والتواريخ التي يستخدمها الواجب فعلاً قليلة وواضحة: ولادة سنة 1926 في بواتييه؛ وشهادة في الفلسفة بعد المدرسة العليا للأساتذة سنة 1948؛ وتاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي سنة 1961؛ وكرسي في تاريخ الفكر في كوليج دو فرانس سنة 1970؛ ووفاة سنة 1984.

أثرية، ونسابة، وحياة من دون خريطة مستعارة

والأسئلة التي يستخرجها البحث عملية. ما هذا الحاضر، ومن نحن فيه؟ كيف صرت من أنا اليوم؟ وبدلاً من القفز، من دون تقويم أو خريطة، إلى ماهية تتجاوز الزمان والمكان، يبقى العمل مع الحاضر العيني. وحتى فكرة الماهية، في هذه القراءة، بناء تاريخي. والأنطولوجيا التاريخية-النقدية لأنفسنا هي ما العمل لأجله.

ولعمل ذلك، يميز البحث تحليلين. تدرس الأثرية إبستيمية وخطاباً، وتبيّن الانتظامات غير المتصلة للمعرفة؛ والكتابان اللذان تسميهما هما الكلمات والأشياء وأثرية المعرفة. وتدرس النسابة آثار الحقيقة، وعمل المعرفة والسلطة؛ والعمل اللاحق الذي تسميه يشمل تاريخ الجنسانية. والواجب قراءة أولى وتأمل قصير، لا تاريخاً جديداً للسبعينيات. وهو يترك فوكو حيث وضع نفسه: في نقد الحاضر، من دون تقويم مستعار ومن دون خريطة مستعارة.

مصادر

1. ملخص لفكر فوكو، يغطي أنطولوجيا الحاضر، وقراءة سنة 1983 لمقال كانط ما التنوير؟، والفرق بين الأثرية والنسابة.

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026