1983年の講演と、カントがすでに問っていたこと

晩年、とこの言い、フーコーは生涯の哲学的仕事を、今日の問題に答えようとする試みだと語りました。現代哲学の大きな機能の一つは、ここに引かれる言葉では、近代性そのものに常に問いを向けることです。1983年の講演で彼は、カントの『啓蒙とは何か』を、その繰り返しの問いを課題とする哲学の最初のテクストとして、現代的な哲学的態度が始まるいちばん大切な出発点として読みました。

カント以降、批判の伝統は真理の分析学と現在の存在論に分かれる。フーコーは後者に自らを置きます。課題が実際に使う日付は、少なく、はっきりしています。1926年ポワティエ生まれ。1948年、高等師範学校のあと哲学の学位。1961年『古典主義時代の狂気の歴史』。1970年、コレージュ・ド・フランス思想史の教授。1984年に死去。

考古学、系譜学、借り物の地図のない生

引き出す問いは、実務的です。この現在とは何か、そのなかで私たちは誰か。私は、どうして今日の私になったのか。暦も地図もなく、時空を超えた本質へと跳ぶ代わりに、仕事は具体的な現在に留まります。この読みでは、本質という考えそのものも、歴史的な構成物です。私たち自身の歴史的・批判的存在論が、その仕事の目的です。

その仕事のために、二つの分析を分けます。考古学はエピステーメーとディスクールを研究し、知の不連続な規則性を示します。挙げる本は『言葉と物』と『知の考古学』です。系譜学は真理の効果と、知と権力の働きを研究します。挙げる後期の仕事には『性の歴史』があります。この最初の読書と短い感想であり、1970年代の新しい歴史ではありません。フーコーを、彼が自らを置いた場所に残します。現在の批判のなかに、借り物の暦も、借り物の地図もなく。

出典

1. フーコーの思考の要約。現在の存在論、1983年のカント『啓蒙とは何か』の読解、考古学と系譜学のちがいを扱います。

最終更新: 2026年11月14日