启蒙的根，以及最初的女性主义

笔记写道，女性主义是把握女性受压迫的原因与状况、以女性解放为最终目标的理论或运动。它也指一系列理论与政治论述，旨在消除阶级、种族、族群、能力、性取向、国籍等一切形式的歧视，以及由生理性别与社会性别产生的歧视，并实现平等。他们列举的主要潮流包括自由主义、马克思、激进、社会主义、后现代与生态女性主义。多样性可能造成分裂、模糊运动的中心，但也是运动随时代演变的证据。在这里，他们想看的是最初的女性主义，即源自十八世纪启蒙与自由主义的自由主义女性主义。

他们写，女性主义的诞生与启蒙的发生有关。许多启蒙写作者仍把女性当作低于人类，但有些人已从启蒙出发，主张提高女性权利：女性也拥有同等理性，应被当作人来对待。笛卡尔的直传弟子批评使女性从属于男性的社会制度不正当；孔多塞则主张，把女性排除在人类之外是荒谬的，并切实为女性人权努力。这些举动当时并未赢得广泛回应，却为后来自由主义女性主义的形成出了力。

傅立叶、1917年，以及一本1792年的书

他们写，其他早期基础还包括宗教性的道德取向、英国与法国市民革命中的自由主义，以及早期马克思主义。圣西门、傅立叶这类空想社会主义者，已把法律平等、经济独立、对性压迫的抗议，与女性主义思想相连。傅立叶在1837年引入féminisme一词，并早在1808年主张，女性权利的伸张应成为一切社会进步的基础。受启蒙与那些革命影响的平等权运动，他们说，始于早期资产阶级女性对自身被排除在人权宣言与投票之外的觉醒，后来也影响了1890至1920年美国与英国的女性参政权运动。

他们写，圣西门主义者认为，男女的互补关系可以在公私领域达成和谐的平等；傅立叶主义者把爱的情念视为社会变化的核心机制，并以女性本性不受压抑、权利得到伸张的程度，作为社会进步的尺度。马克思主义者把这些问题重组：女性的压迫经由家庭制度发生，要解放就必须把家庭承担过的功能社会化。恩格斯把压迫的起源放在支撑私有财产的父权制家庭的发生上；倍倍尔则说，在社会主义社会，从前在家庭中完成的消费性功能将在社会中完成。他们写，1917年的俄国革命被评价为对女性政治权利有所贡献：当时的革命政府给予女性与男性完全同等的政治权，并设立帮助她们从事家务以外社会活动的机制。第一次世界大战期间，女性在国内产业劳动中占了很大比重，也大大有助于权利的伸张。这些年份，都留在笔记所写的年里。

平等的教育、投票，以及两种自由主义

笔记写道，自由主义女性主义者强调，女性与男性同样是理性的人，却未得到发挥这一能力的训练，在公共领域运用它的机会也受到限制。习俗与法律的限制，是“从属于男性”的原因，因此必须给予平等的教育与公民权，解放才可能到来。平等的教育、在社会中发挥能力的机会，以及财产权、投票权等法律制度改革，是这一潮流的中心。他们还写，近年来自由主义女性主义引入了双性同体的概念：一个人同时具有男性气质与女性气质，男女都应从被建造成男性的或女性的社会文化中解放出来。经由社会化而固定的性别角色，应当消失。

他们区分两种倾向。古典自由主义女性主义主张，应修订歧视性政策与法律，引导男女公平竞赛；并不否定福利国家本身，但认为国家干预应留在不侵犯个人自由的范围内。福利自由主义女性主义则希望把国家的法律制度集中于男女同等的权利与机会，并主张国家必须清除已经使女性落后的法律与社会经济障碍——例如特招、特别雇用或女性配额。他们列出的十九世纪代表有玛丽·沃斯通克拉夫特、哈里特·泰勒、约翰·斯图尔特·密尔；二十世纪则有贝蒂·弗里丹、伊丽莎白·霍尔茨曼。沃斯通克拉夫特1792年的《为女性权利辩护》被称为十九世纪女性主义思想最初的智识刺激，也是自由主义女性主义讨论的开始。她相信，女性的角色被限定在家庭里侍奉男性，这并非真正自由的人的形象，而女性自身的觉醒与平等的教育，可以使她们从对这一角色的服从中解放出来。同一份韩语整理的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 笔记对自由主义女性主义的整理，包括沃斯通克拉夫特1792年的著作与傅立叶1837年的用词

最后更新：2026年11月14日