— 概要

ノートは、自由主義フェミニズムを、18世紀の啓蒙と自由主義から生まれた最初のフェミニズムとして置く。メアリー・ウルストンクラフトの1792年の女性の権利についての本、1837年にフェミニズムという言葉を用いたシャルル・フーリエ、のちのハリエット・テイラー、ジョン・スチュアート・ミル、ベティ・フリーダンなどを名指す。平等な教育、財産、投票が、この潮流の中心だ、と書く。

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— 目次と重要な概念

啓蒙の根と、最初のフェミニズム

フェミニズムは、女性抑圧の原因と状態を見極め、女性解放を究極の目標とする理論または運動だ、とノートは書く。階級、人種、民族、能力、性的指向、国籍など、あらゆる差別に加え、生物学的性と社会的ジェンダーから生じる差別をなくし、平等を実現するための多様な理論と政治的議論でもある、という。代表的な潮流として、自由主義、マルクス、急進、社会主義、ポストモダン、生態フェミニズムなどを挙げる。多様性は分離を生み、運動の中心をぼかすこともあるが、時代とともに進化してきた証拠でもある、とする。ここでは、18世紀の啓蒙と自由主義から生まれた最初のフェミニズム、自由主義フェミニズムを見る、と書く。

フェミニズムの誕生は啓蒙の発生と関わる、という。多くの啓蒙思想家は女性を人間以下に扱ったが、一部は啓蒙に基づき、女性の権利向上を主張した。女性も同等の理性を持つので、人間として遇すべきだ、と。デカルトの直弟子は、女性を男性に従属させる社会制度は不当だと批判し、コンドルセは人類から女性を排除するのはばかげていると論じ、実際に女性の人権のために働いた、と記す。当時は大きな支持を得なかったが、のちの自由主義フェミニズムの形成に寄与した、という。

フーリエ、1917年、1792年の本

初期の他の基盤として、宗教的な道徳志向、英仏の市民革命などの自由主義、初期マルクス主義などを挙げる。サン=シモンやフーリエのようなユートピア社会主義者は、法的平等、経済的独立、性的抑圧への抗議を、すでにフェミニズムの思想と結び付けていた、と書く。フーリエは1837年にフェミニズムという言葉を導入し、すでに1808年、女性の権利の伸張があらゆる社会進歩の基礎であるべきだ、と主張していた、という。啓蒙とそれらの革命に影響された平等権運動は、権利宣言や投票から除外されたことへ抗議した初期ブルジョワ女性の覚醒から始まり、のちに1890年から1920年の米英の女性参政権運動にも影響した、と記す。

サン=シモン主義者は、男女の相補的関係を通じて公私の領域で調和のとれた平等が達せられるとし、フーリエ主義者は、愛の情念こそ社会変化の核心的メカニズムだとし、女性の本性が抑圧されず権利が伸びる程度を社会進歩の尺度とした、と書く。マルクス主義者は、抑圧は家族制度を通じて行われ、家族が担ってきた機能を社会化しなければ解放されない、とそれらの問いを組み直した、という。エンゲルスは私有財産を支える家父長制家族の発生に抑圧の起源を置き、ベーベルは社会主義社会では家庭で行われてきた消費的機能が社会で行われる、とした。1917年のロシア革命は、女性の政治的権利に寄与したと評価される、と書く。当時の革命政府は女性に男性と完全に同等の政治権を与え、家事以外の社会活動を助ける仕組みも整えた。第一次世界大戦中、女性が国内の産業労働の大きな比重を占めたことも、権利伸張に寄与した、と加える。これらの年は、ノートが名指す年のまま残される。

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平等な教育、投票、二つの自由主義

自由主義フェミニストは、女性も男性と同等の理性的人間だが、その能力を発揮する訓練を受けておらず、公的領域で用いる機会も限られてきた、と強調する、とノートは書く。慣習的・法的な制限が「男性への従属」の原因であり、平等な教育と市民権が与えられてこそ解放される、という。平等な教育、社会で能力を発揮する機会の保障、財産権や投票権などの法制度の改革が、この潮流の中心だ。近年は両性具有の概念も導入し、一人の人間は男性性と女性性をともに持つので、男性的/女性的と築かれてきた社会文化から男女双方を解放すべきだ、とも書く。社会化を通じた性別役割の固定は、なくなるべきだ、とする。

傾向は二つに分けられる、という。古典的自由主義フェミニズムは、差別的な政策と法律を改正し、男女の公正な競争を導くべきだと主張する。福祉国家そのものは否定しないが、国家の介入は個人の自由を侵さない範囲であるべきだ、と。福祉自由主義フェミニズムは、法制度を男女の同等の権利と機会に集中させ、すでに遅れている法的・社会経済的障害を国家が取り除くべきだ——特別入学、特別雇用、女性割り当てなど——と主張する、と書く。19世紀の代表としてメアリー・ウルストンクラフト、ハリエット・テイラー、ジョン・スチュアート・ミル、20世紀としてベティ・フリーダン、エリザベス・ホルツマンを挙げる。ウルストンクラフトの1792年の『女性の権利の擁護』は、19世紀フェミニズム思想の最初の知的刺激であり、自由主義フェミニズムの議論の始まりだ、と呼ばれる。彼女は、女性の役割が男性に仕える家庭に限られており、それは真の自由を伴う人間像ではないと喚起し、女性自身の自覚と平等な教育によって、その役割への服従から解放されうると信じた、と記す。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

  1. 自由主義フェミニズムについてのノート。1792年のウルストンクラフトと、1837年のフーリエの語を含む

最終更新:2026年11月14日

よくある質問

ノートが自由主義フェミニズムに与える起源は何か。

18世紀の啓蒙思想と自由主義から生まれた、最初のフェミニズムだ、と呼ぶ。啓蒙の書き手の多くは女性を人間以下に扱ったが、デカルトの直弟子やコンドルセなど、平等な理性を根拠に女性の権利を主張した人々もいた、という。

どの書き手と年を名指すか。

フーリエは1837年にフェミニズムという言葉を導入し、すでに1808年、女性の権利の伸張があらゆる社会進歩の基礎だ、と論じていた、と書く。ウルストンクラフトの1792年の本は、初期の知的刺激とされる。ハリエット・テイラー、ジョン・スチュアート・ミル、20世紀のベティ・フリーダン、エリザベス・ホルツマンも挙げる。1890年から1920年の米英の参政権運動と、1917年のロシア革命は、その年のまま残す。

この整理で、自由主義フェミニストは何を求めるか。

女性も男性と同等の理性的人間だが、その能力を伸ばす訓練も、公的領域で用いる機会も制限されてきた、と強調する。慣習的・法的な制限が従属の原因なので、平等な教育と市民権——財産と投票を含む——が与えられるべきだ、と書く。差別的な法を改め公正な競争を求める古典的潮流と、特別入学、特別雇用、割り当てなど、すでに遅れている障害を国家が取り除くべきだとする福祉自由主義の潮流も区別する。介入は個人の自由を侵さない範囲であるべきだ、とも記す。

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