卵生之外的建国故事，以及耽罗的女神

文中写道，韩国的建国神话并不只有为人熟知的檀君、高句丽的朱蒙、朴赫居世。也包括雪云大奶奶，又称麻姑奶奶，以及延乌郎与细乌女的故事、变成日月的兄妹、巴里德姬公主的故事。作者说，看这些故事是如何构成的，便能看见古代韩人持有怎样的价值观、半岛上的土著信仰又是何种模样。

与相邻的中国、日本神话相比，韩国神话结构更单纯，主人公往往从卵中出生。那枚卵，文中说，可追溯到在韩、日、中以蛇或龙为象征来祭祀地神的信仰。神话往往以土著信仰为根基，希腊罗马神话与北欧的故事里也能看到这一面。这篇随笔把那些卵生故事搁在一边，介绍可能较为生疏的雪云大奶奶，以及作者自己的想法和一次曾到济州、与她相关的经历。

准确地说，雪云大与其说建国，不如说造就了世界和济州这座岛，是那座岛的土著神。最普遍的名称是雪云大奶奶，也称麻姑奶奶。这则故事不曾记入任何文献，靠口传下来，济州许多地名由此而来。这篇阅读所列文献中有李昌植，2013，《文学：与雪云大奶奶相关的传承之价值与运用》，温知学会。该年份留在2013年。

岛屿如何生成，故事如何转折

太初，耽罗有一位据说世上最高、最有力气的祖母。有一天，躺着睡着的祖母忽然坐起放屁，天地便开始被创造。火岛轰鸣震荡，火柱升向天空。祖母用铲子舀海水和土把火熄灭，再把土装进裙幅，勤快地做成汉拿山。一幅裙土成就了山，从裙边裂口漏下的土聚在一起，成了侧火山。祖母体内拥有一切，因而丰饶。耽罗百姓在她柔软的肉上耕田。她的毛发成为草与树，从有力的尿流中生出各种海藻、章鱼、鲍鱼、螺与鱼，使海丰饶。这篇阅读说，从那时起，出现了下水作业的海女。

祖母只有一条破旧的裙子，所以总要浆洗。她坐在汉拿山上，一条腿放在官脱岛，另一条放在西归浦近海的地归岛，把城山峰当作洗衣篮，把小岛当作捣衣石来洗衣。有时又以汉拿山为枕躺下，把脚尖浸在海水里。岛的四周白沫成浪；当她从汉拿山抬起腰，一脚踏山、一脚踏城山峰，再把官脱岛当作捣衣石，世界仿佛又换成了另一个世界。然而这丰饶的根源也因其巨大而不幸。她太高，衣服穿不整齐，一条破裂的旧裙也遮不住自己。她一向想为耽罗百姓把桥一直架到陆地。有一天她说，只要给她做一件内衣，就把桥架到陆地。做那件内衣需要一百份丝绸。人们织到九十九份，未能完成；丝少，人们懊恼，祖母对着未完成、微微露出的内衣又羞又怒，放弃了架桥。从那时起，济州成了被水隔开的岛，这篇阅读这样写。作者也把不足说成短少一匹丝绸，这一说法按原文留下。

祖母总夸自己身材高。据说很深的龙渊水，进去只刚没脚面；泓里的水到了膝盖。可汉拿山的水长五里塘是没有底的池，她正要出来，便沉下去死了。也有把她的死与五百将军结合在一起的故事。雪云大奶奶生下五百将军，住在汉拿山。又赶上荒年，饭食难以为继。她让儿子们外出寻粮，自己开始煮粥，在白鹿潭架起大锅，生上火，沿着锅沿走着搅拌。五百兄弟不知情地回来开始吃。最后回来的幼子搅锅时发现一根奇怪的骨头。弟弟痛悼不能与吃了母亲肉的不孝兄长们共处，远远跑到翰京面高山里的遮归岛，哭个不停，变成了岩石。兄长们看见，这才明白事实，各自站开痛哭，也都硬成了石头。

既滑稽又悲剧的女神，以及仍只在规划中的馆

作者说，这则故事有时用尿的气势、浆洗的样子把祖母漫画化，也把她画成掉进粥锅、或掉进水长五里塘而死的悲剧存在。既是女神，便积极描写经由女性身体而来的丰饶与生育的形象——从尿流中出来的各种海物、在肉上耕田，等等。与韩国其他神话不同，一位巨人形态的女神创造世界、使世界丰饶，却也有人间的一面：为做一件新内衣还短一匹丝绸，因而使岛孤立，这样的限度与失败。因为这则故事能说明济州的地形地物、丰盛的海产，以及济州何以成为被隔开的岛，又因为长久传承、不断添上血肉的神话特性，作者从中清楚看见济州人对雪云大奶奶的爱与崇拜。

作者曾经到过济州，选择这则与岛上所有地形地物相关的故事。曾拜访济州的石头文化公园。很久以来就有话说，济州以石头、风和女人出名，可见石头之多。据说以石头为中心，以雪云大奶奶的故事为基础，建成了与济州土著文化相协调的石头主题公园。公园里有著名的石头爷爷、各种石头造型，以及本身就容纳自然的奇岩怪石，开阔青草地上石头矗立，也让人感到自然的雄壮。

据说这座石头文化公园日后将建起“雪云大奶奶展览馆”。当时仍在规划阶段，所以作者并未亲眼看见。据说从空中看，将做成躺着的人的形状，头部安排大剧场与小剧场，手腕与脚踝处安排美术馆和民俗品展馆。该馆保持为写作当时的规划，不作为后来的官方状态来处理。同一篇韩语随笔的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 一篇学生随笔，把口传的雪云大奶奶（麻姑奶奶）故事作为济州的创世故事，而不是建国神话来介绍。
2. 汉拿山与侧火山的生成、未完成便放弃的通往陆地的桥、在水长五里塘的死，以及白鹿潭上五百将军的故事。
3. 李昌植，2013，《文学：与雪云大奶奶相关的传承之价值与运用》，温知学会，该年份留在2013年；对石头文化公园的访问，以及仍只在规划中的展览馆。

最后更新：2026年11月14日