被深爱的独女，以及1680年的死

这些笔记以《亡女行迹》为题，出示一篇朝鲜后期父亲的祭文。独特正文大体就是这篇祭文本身；笔记并未另加很长的解说，这里也不另造。

母亲罗氏接连生了七个儿子之后，第一次生下女儿，生而资禀出众，深爱于父母。从小已有清澈的性情和极尽的行止，父母更加珍爱。亲戚彼此庆贺，村里也盛传，仿佛才得了儿子的人家。父亲说，重男轻女是人们共同的心思，可是更加疼爱独女，连古人也不能免。庚申年（1680）怀孕，十二月二日产子，病势危急，四日骤然去世。这些日期留在1680年。

独特叙述有一处写她生下儿子后去世。另一处又写，世上留下的血脉只有一个女儿，母亲产后三日去世，孩子在母亲死后六日也死了。孩子初生时面目颇像她，祖父本想等丧事结束后把孩子带回家里抚养，盼着长大。两种说法在此不加调和，也不强行择一。

1681年的棺，以及不肯相信的悲

辛酉年（1681）二月四日，年老的父亲大致备了酒和果品，在亡女的棺前哭着，以文祭告。这一日留在1681年。他问天：何以让自己活着，却让女儿死去。自她死后，心不能安，神思昏昏，像发狂，又像在做梦。已经洗了身体、穿上衣服、入殓、设了殡所，却仍不能觉悟她已经死了。日累成月，年也改了，却仍不能觉悟她已经离开自己。坐下仿佛就在身旁，站起仿佛跟在身后。等着，就像会去了再回来；呼唤，就像会听见并回答。世上早死的人其实很多，那些还可以相信，唯独对她的死，终究没有一件能够相信。

她已经离开襁褓、长了牙，成年并举行了婚礼。倘若真能有子女，哪怕一天享受丈夫的荣光，把德泽留给家人，使家里充满名誉，然后再死，那么纵使未能享满八十之寿、未能把父母奉养到最后，又岂能与薄命夭折相同。而今却没有这样的安慰。平日穿过的衣服留下也无用处，耳环和珠子含在嘴里，出嫁时所穿的衣服用在了殓衣上。匣中的化妆用具、出嫁时系过的手巾、梳子和宝物，都收集起来埋了。这些已经叫人不忍说出口。

父亲说，回到婆家行葬，在古礼上是应当的。自家的山窄，不仅难以归来，公婆也不愿把她当作未出嫁的妇人，因而想把她葬在那家的先茔。魂没有去不到的地方，那里和这里又有什么分别？孩子也将葬在她身旁，母子互相依靠，孤独的魂大约便不会含恨。公婆还想在那家举行反哭，这在父亲和母亲心里更加不忍；只因记起她平日厌恶为人妻者疏忽婆家，那句话还在耳边回旋，才强忍悲痛答应了。两个月后，将把牌位迁回娘家，朝夕上食，把悲伤安放在那里。

三月的生日祭，以及前往燕京的兄长

辛酉年（1681）三月十七日，年老的父亲在亡女的生日，大致备了时鲜果品和各种祭品，来到灵筵前哭着祭告。这一日留在1681年。自她死后，日月已改了多次，心中的悲伤又怎能解开？春天把恩泽均匀铺开，枯草重新萌发，幼虫开始蠕动。凡活着的都自有欢乐，何以她的命一断便不能再续？

想起去年冬天，二哥要前往燕京，饯别的席上还有她在；谁会想到，竟看不到他回来。人事的变化，快得像眨眼。别人去了必定回来，何以只有她去一次便不回？牌位在婆家，在笔记所称钟南山的北面，遥远得像天的尽头。母亲卧在床上，哭得几乎要断气；父亲也被公务所迫，难以常常前去。回到旧家，把从前的计划一一想来，朝夕奉上的饭，也盛不尽这悲伤。

女子的行止虽须合于礼，思念父母的情又怎忍忘记？善良的心，死与生不会有别，孤独的魂若不能忘，私下该有多少次伤心。话说到这里，肠子像一节节要断。今天正是她第一次来到世上的日子，以后年年要用酒食供她、为她祈福。从前在膝下与兄弟一同快乐地吃，如今她已走远，还能与谁同乐？四季之中，晚春从古就被称为最好的时节，他一向为她生在这好时节而高兴，盼她长久享用、长寿，而今却怎么忍心把春酒奉到她面前。新鲜、肥美、甘软的食物和糕饼、香的东西，都是她平日爱的，何以一次也不尝？可爱的模样还在眼前，想看却没有形迹。同一篇韩语随笔的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 一篇学生阅读，读朝鲜后期父亲的祭文《亡女行迹》（亡女行蹟）。
2. 庚申年（1680）的怀孕与去世，该年份保持原样；独特叙述中关于留下的孩子是儿子还是女儿的出入，不加调和。
3. 辛酉年（1681）二月四日与三月十七日的仪礼、葬于婆家之地，以及前往燕京的兄长。

最后更新：2026年11月14日