深く愛された一人娘と、1680年の死

このノートは、朝鮮後期の父の祭文を、『亡女行蹟』（死んだ娘の行い）という題のもとで示す。固有の本文はほぼ祭文そのものであり、長い別の解説はノートになく、ここでは補わない。

母の羅氏は息子を七人続けて産んだあと、初めて娘を産み、生まれながら資質に優れ、深く愛された。幼いときからすでに清い性品と行き届いた行いがあり、父母はいよいよ大切にした。親戚は互いに祝い、村にも評判が広がり、初めて息子を産んだ家のように祝われた。人は息子を重んじて娘を軽んじるのがいつもの心だ、と父は言う。それでも一人娘をさらに愛することは、昔の人も免れなかった。庚申年（1680）に身ごもり、12月2日に子を産んで病が重くなり、4日に急に亡くなった。その日付は1680年のままにとどめる。

固有の記述は一方で、息子を産んだあと亡くなった、と書く。他方では、世に残した血筋は娘一人で、産後三日で母が亡くなり、母の死後六日でその子も亡くなった、と書く。生まれたときの顔が娘に似ていて、祖父は葬が終わったら家へ連れて帰り、育てて成長を待つはずだった。二つの言い方はここでは折り合わせず、どちらにも決めない。

1681年の棺と、信じられない悲しみ

辛酉年（1681）二月四日、老いた父は酒と果物をだいたい整え、死んだ娘の棺の前で哭し、文で告げた。その日は1681年のままにとどめる。自分が生き、娘が死ぬとは、と天に問う。亡くなってから心は安まらず、精神はぼんやりして、狂ったようでもあり、夢のようでもある。体を洗い、衣服を着せ、殮をし、殯の場をつくっても、なおすでに死んだとは悟れない。日が重なり、月が過ぎ、年が改まっても、なおすでに自分を離れたとは悟れない。座れば傍らにいるようで、立てば後ろからついて来るようだ。待てば行って戻って来そうで、呼べば聞いて答えそうだ。早く死ぬ人は本当に多いが、それらならまだ信じられても、娘の死については、ついぞ一つとして信じられない、という。

すでに襁褓を出て歯が生え、成人して婚礼も挙げていた。本当に息子や娘を持ち、一日でも夫の栄えを受け、家族に徳を施し、家に誉れが満ちたあとで死んだなら、八十の寿を尽くさず、父母を最後まで養えなかったとしても、薄命のうちに夭折するのと同じではなかっただろう。今は、そのような慰めがない。日ごろ着ていた衣服は残しても使い道がなく、耳飾りと珠は口に含め、嫁入りのときに着た衣服は殮に用いた。箱の化粧品や、嫁入りのときに締めた手巾、櫛、宝はいっさい集めて埋めた。これもすでに、とても言いがたい、という。

婚家に帰って葬を行うのは、古礼では当然だ、と父は言う。自家の山は狭くて戻れないだけでなく、義理の父母は、娘を嫁がなかった婦人にはしたくないので、その家の先茔に葬ろうとする。魂の行かないところはないのだから、あちらとこちらに何の違いがあろうか。子もその傍らに葬られるので、母子が互いを頼り、寂しい魂が恨まないだろう、という。義理の父母もその家で反哭しようとしたが、それは父と母の心にはさらに耐えがたいことだった。ただ、娘がかつて妻の婚家を疎かにすることを嫌っていたのを思い、その言葉が耳に残っていたので、悲しみをこらえて許した。二か月ののち、位牌を実家へ移し、朝晩の食事を供えて、悲しみを寄せる、という。

三月の誕生日の供えと、燕京へ行った兄

辛酉年（1681）三月十七日、老いた父は、死んだ娘の誕生日に、旬の果物とさまざまな供えをだいたい整え、霊筵の前に来て哭し、告げた。その日は1681年のままにとどめる。亡くなってから日月は何度も改まったのに、心の悲しみがどうして解けようか。春が恵みを行き渡らせ、枯れた草がまた萌え、幼虫がうごめき始める。生きているものは自ら楽しまないことはないのに、どうして娘の命だけは一度切れたら継げないのか、と問う。

思うに、この冬、次兄が燕京へ行くことになり、別れの席には娘がいた。帰って来るのを見られなくなるとは、誰が思っただろう。人の事の変化は、目を瞬くほど速い、という。行けば必ず戻るのに、どうして娘だけは一度行ったら戻らないのか。位牌は婚家にあり、ノートがチョンナムサンと呼ぶ山の北で、遙かさは空の果てほどだ。母は床に伏して絶え入りそうに哭き、父も政務に追われ、たびたび訪れることが難しい。古い家に帰り、昔の計画を一つ一つ思うと、朝晩供える飯では悲しみを尽くせない。

女の行いは礼にかなうべきでも、父母を思う情をどうして忘れられようか。善良な心は死んでも生きても変わりあるまいから、寂しい魂が忘れられず、何度もひそかに心を痛めたことだろう。言葉がここに至ると、腸が節ごとに切れるようだ、という。今日は娘が初めて世に生まれた日なので、毎年、酒と食物を供えて冥福を祈る。膝下で兄弟と楽しく食べていたのに、すでに遠く去った今、誰と一緒に喜べばよいのか。四季のなかでいちばんよい時は晩春だと昔から言われ、このよい時に生まれたことをいつも喜び、長く楽しんで長寿することを願っていたのに、今はどうして娘に春の酒を供えることになったのか。新鮮で脂がのり、甘く柔らかい食物や餅、香りのよいものは、みな日ごろ好んでいたものなのに、どうして一度味わわないのか。愛らしい姿は目に鮮やかなのに、見ようとしても形がない。同じ韓国語の随筆の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. 朝鮮後期の父の祭文『亡女行蹟』（死んだ娘の行い）を読む学生の随筆。
2. 庚申年（1680）の妊娠と死。その年のままにとどめる。残された子が息子か娘かについて、固有の記述の食い違いは折り合わせない。
3. 辛酉年（1681）二月四日と三月十七日の儀礼、婚家の地への埋葬、燕京へ行った兄。

最終更新：2026年11月14日