ابنة وحيدة محبوبة، ووفاة سنة 1680

تعرض هذه الملاحظات مرثية أب من أواخر جوسون تحت عنوان «سيرة ابنة متوفاة». وتعطي الملاحظات أيضًا الرسم الصيني 亡女行蹟. والسرد الفريد هو في جملته المرثية نفسها؛ وليست في الملاحظات تعليقًا طويلًا منفصلًا، ولا يُخترَع هنا.

كانت السيدة نا، الأم، قد ولدت سبعة أبناء على التوالي ثم، للمرة الأولى، بنتًا موهوبة منذ الولادة، محبوبة حبًا عميقًا. ومن أول أمرها كان طبعها صافيًا وسيرتها متفانية، فازداد أبواها بها تعلقًا. وهنأ الأقارب بعضهم بعضًا، وشاع الخبر في القرية، كأنما وُلد ابن أول. والناس، يقول الأب، يُعلون الابن في العادة ويستخفّون بالبنت، لكن حتى الأقدمين لم يستطيعوا إلا أن يحبوا الابنة الوحيدة حبًا أشد. وفي سنة غيونغشين (1680) حملت؛ وفي 2 كانون الأول/ديسمبر ولدت، واشتد مرضها، وماتت في اليوم الرابع. وتبقى تلك التواريخ في 1680.

وفي موضع يقول السرد الفريد إنها ماتت بعد أن ولدت ابنًا. وفي موضع آخر إن الدم الوحيد الذي بقي في الدنيا كان بنتًا، وإن الأم ماتت بعد الولادة بثلاثة أيام، وإن الطفل مات بعد الأم بستة أيام. وكان وجه الطفل عند الولادة يشبه وجهها، وكان الجد يأمل، إذا انتهت الجنازة، أن يأتي بالطفل إلى البيت ويربّيه. ولا يُوفَّق بين الخيطين هنا، ولا يُفرَض اختيار بين الصياغتين.

نعش سنة 1681، وحزن لا يصدّق

وفي اليوم الرابع من الشهر الثاني من سنة شينْيو (1681) وضع الأب الشيخ خمرًا وفاكهة، ووقف أمام النعش، وبكى، وتكلم كتابة. وتبقى تلك اليوم في 1681. وهو يسأل كيف يمكن للسماء أن تدعه يحيى وتدع ابنته تموت. ومنذ ماتت لم يهدأ عقله؛ وروحه يشعر بالذهول، كأنه مجنون أو حالِم. غسلوها وألبسوها وأدرجوا في الكفن وأقاموا دار عَزاء، وما يزال لا يدرك أنها قد ماتت. وتراكمت الأيام شهورًا، وانقلب العام، وما يزال لا يدرك أنها قد فارقته. إذا جلس بدت إلى جنبه؛ وإذا قام بدا أنها تتبعه. إن انتظر فقد تذهب وتعود؛ وإن دعا فقد تسمع وتجيب. والموت المبكر، يقول، كثير، وذاك يمكن أن يُصدَّق تقريبًا؛ أما موتها فلا يصدّق منه شيئًا واحدًا.

وكانت قد فارقت القماط، ونبتت أسنانها، وبلغت، وتزوجت. ولو أُذن لها بيوم واحد من شرف زوج، وبأن تترك فضيلة في الأسرة، ثم ماتت، حتى إن لم تعش ثمانين سنة أو تخدم أبويها إلى النهاية، لما كان ذلك كموت مبكر قصير. أما الآن فلا عزاء من هذا القبيل. والثياب التي كانت تلبسها لم يبق لها استعمال؛ ووُضعت الأقراط والخرز في فمها، واستُعمل ثوب زواجها للكفن. وجُمعت أدوات الزينة في صندوق، والمنشفة من العرس، ومشط، وكنوز، ودُفنت. والكلام يعجزه حتى هنا.

وإقامة الجنازة في بيت الزوج، يقول، أمر صحيح بسنة قديمة. وكان جبل الدفن الذي للأسرة أضيق من أن تعود، ولم يرد أبوا الزوج أن تُعامَل كامرأة غير متزوجة، فقصدوا أن يدفنوها في أرض أسلافهم. والروح، يقول، تذهب إلى كل مكان، فأيّ فرق بين ذلك الموضع وهذا؟ والطفل أيضًا سيُدفَن إلى جانبها، حتى يتكئ الأم والولد أحدهما على الآخر ولا تحزن الروحان الوحيدتان. وأراد أبوا الزوج أيضًا أن يقيموا شعيرة حِداد في بيتهم، وهو ما كاد الأب والسيدة نا لا يطيقانه؛ فوافقا، متذكرين أنها كانت تكره إهمال الزوجة أهل زوجها، وكلماتها ما تزال في آذانهما. وبعد شهرين تُنقَل اللوحة إلى بيت الأبوين، وتُقدَّم قرابين الصباح والمساء هناك، ليسكن حزنهما.

قربان مولود في الشهر الثالث، وأخ سافر إلى يانجينغ

وفي اليوم السابع عشر من الشهر الثالث من سنة شينْيو (1681) جاء الأب الشيخ أيضًا، في يوم مولدها، بفاكهة الموسم وقرابين شتى، وبكى أمام مجلس الروح، وتكلم. وتبقى تلك اليوم في 1681. والشمس والقمر قد تغيّرا أكثر من مرة منذ ماتت، يقول، وما يزال الحزن في عقله لا ينفرج. والربيع ينشر فضله، والعشب اليابس يعود، واليرقات تبدأ أن تتململ؛ ولكل حيّ فرحه، وهو يسأل لِمَ حياتها، إذا قُطعت مرة، لا يمكن أن تُوصل مرة أخرى.

ويذكر أن الأخ الأكبر الثاني كان في الشتاء الماضي مزمعًا السفر إلى يانجينغ، وأنها كانت في مجلس الوداع؛ فمن كان ليظن أنها لن ترى عودته؟ وتغيّر شؤون الناس، يقول، أسرع من غمضة عين. وغيرهم يذهبون ويعودون؛ فلِمَ تذهب هي مرة ولا تعود؟ ولوحتها عند أهل الزوج، شمال جونغنامسان، كما تسمّي الملاحظات الجبل، على بعد نهاية السماء. والأم راقدة في الفراش، تبكي كأنّها تنقطع؛ والأب، مدفوعًا بواجبات رسمية، يجد هو أيضًا العود المتكرر عسيرًا. ويعود إلى البيت القديم ويستعرض الخطط القديمة واحدة واحدة، وأرز الصباح والمساء لا يسع الحزن كله.

وسيرة المرأة، يقول، يجب أن توافق السنة، لكن كيف كانت لها أن تنسى الحنين إلى أبويها؟ وقلبها الطيب يكون هو هو في الموت وفي الحياة، وروح وحيدة، عاجزة عن النسيان، لا بد أن تكون قد أُذيَت في السر أكثر من مرة. واليوم هو اليوم الذي جاءت فيه إلى الدنيا أول مرة؛ وسيقدّم عامًا بعد عام خمرًا وطعامًا ويدعو لبركتها. وكانت تأكل سعيدة بين إخوتها؛ والآن قد بعدت، فمع من تفرح؟ وأواخر الربيع، يقول، تُدعى منذ القديم خير الفصول الأربعة، وكان أبدًا فرحًا أنها وُلدت في هذا الوقت الحسن، راجيًا أن تعيش طويلًا وتستمتع؛ والآن يكاد لا يطيق أن يقدّم لها خمر الربيع. والأطعمة الطازجة الدسمة الحلوة اللينة، والحلواء والأشياء العطرة، كانت كلها مما تحب؛ فلِمَ لا تذوقها مرة؟ ووجهها العزيز حيّ، وإذا حاول أن ينظر فلا هيئة. والنص الكوري الكامل للمقالة نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. قراءة طالب لمرثية أب من أواخر جوسون عنوانها «سيرة ابنة متوفاة» (亡女行蹟).
2. حمل ووفاة في سنة غيونغشين (1680)، تُترك في تلك السنة، واختلاف في السرد الفريد حول إن كان الطفل ابنًا أم بنتًا، يُترك من غير توفيق.
3. شعائر في اليوم الرابع من الشهر الثاني واليوم السابع عشر من الشهر الثالث من سنة شينْيو (1681)، ودفن في أرض أهل الزوج، وأخ كان قد سافر إلى يانجينغ.

آخر تحديث: 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2026