作为有机体的家庭，以及走不进相遇的电影

家庭由个人组成，但在这里被当作一个有机体。一名成员出了问题，整体都会受到影响，就像一个零件坏了机器就会停下。近来围绕入学考试、代沟、亲子、扩大家庭、与痴呆症一起生活的家、有残疾成员的家庭——这些都被点名为会到达整个家，即便它们显得过于私人、过于普通、过于缠绕，让社会工作者不容易踏进去。

资料说，家庭治疗在理论和实践上都还在发展，尚无单一确定的定义。它被用在心理学、精神病学和社会工作中；在社会工作里，传统是关心家庭的处境，并提供把家庭包括在内的服务。如今它被接受为那项工作的一个领域，知识与技能在现场被灵活使用。本质上，它是为影响家庭健康与功能的特定问题——成员的精神或行为健康、家的人生中的重大转折——而设计的一种治疗。一位被点名为迈克尔·赫尔科夫的专家说，这类治疗在更大的家庭语境里看个人的困难，当群体的动力学被理解时，解决才有可能。问题如何产生、其他成员如何应对，会改变工作。

家庭的麻烦不被当作只属于一种文化或一个国家。在韩国，关于家庭关系的电影和其他作品曾一度流行。地理上近、文化上更远的日本，也拍了这样的电影。是枝裕和的《步履不停》被读成家庭之间悲伤的错过。裴秀庆2010年在韩国劳总的月刊里写过这个家庭故事。

死去的长子，与不愿做医生的次子

每年夏天，次子良多带着弟弟妹妹，以及将要结婚的由香里，回到老家。长子、良多的哥哥十五年前死了：他跳进水里救一个落水的男孩，自己死了。父母俊子与恭平至今仍把良多与那个哥哥相比。长子功课好，听父母的话，父亲本想把医院留给他。良多选了另一种工作，并不宽裕。父母单独和由香里在一起时会伤害她，说最好不要生孩子。

每年忌日，哥哥救下的男孩义男都会来家里。良多对母亲说这样的探望难受，那孩子不该再来；母亲用被称作可怕的一句话回答，说想让他尝尝失去儿子的痛苦。电影在良多于父母死后才明白他们的心意处结束，已经太迟。亲子之间的冲突并未解决。留下的是被死亡标出的错过。标题被读成无论走多远也无法相遇的一种水平关系。

鲍恩的三角，以及把次子留在外面的和平

资料说，早期家庭治疗师更关心改变当时核心家庭内部正在进行的互动，而不是原家庭。在鲍恩的理论里，把家庭拉在一起的力量与把它拉开的力量达到平衡时，这种状态被称为理想，或高度的自我分化。临床模型也包括通过治疗关系客观地看一个家庭的办法。在压力下，鲍恩发现，两个人会把第三者拉进自己的系统，形成三角：一种缓和焦虑二人的动态三人平衡。例如夫妻冲突可能制造与儿子的冲突，并反过来让夫妻关系变好。三角的形状随自我分化的程度而变。

电影里，俊子与恭平没有离婚。有孩子的血缘，有不拆散这个家的愿望，也有一条把恭平拉回家庭一侧的路。他们的关注曾偏向长子，也能围绕长子聚在一起。那种和平并不是亲子之间的和平。负面感情停在作为共同麻烦的良多身上，这不被当作健全的出路。他们对他说，有了孩子离婚会更难，他们需要有血缘的孙子，并对由香里表示不满。她是婆媳制度里的家人，不是血亲。与此同时，良多与俊子的困难联系旁边，是良多与由香里更强、更正向的联系，以及由香里与俊子之间可以当面相对、并不只是坏的关系。理论里，焦虑的融合依恋被写成边界混乱的共生联系，两个人确信没有对方就活不下去。

在这一框架里，治疗上的一个动作是，治疗者暂时站在三角中第三者的位置，保持两位配偶之间的连接，并找到更能运作、动机更强的那一位。电影并不被当作一个已经治愈的家庭来给出。它被当作一个三角已经在运作、理解要到死后才到来的家。同一主题更完整的韩语报告，可以在 CampusDown 读到。

参考文献

1. 是枝裕和导演：《步履不停》；裴秀庆：《一个家庭故事：〈步履不停〉》，《月刊韩国劳总》，2010年。
2. 金容泰：《家庭的功能性与幸福的家庭：理论视角》，《咨询学研究》第4卷第3期（2003年）：第591页；郑文子、郑惠贞等，2012年；金有淑，2012年；金荣根，2011年；李有燮，2012年；河恩河，2010年。

最后更新：2026年11月14日