三つの力と、文章が置く年代

2000年代の初め、韓国の教育部は老人教育専門家の養成課程を一度実施したことがあります。再び行われるなら、この文章は高めるべき三つの力として、プログラム設計、現場実習、相談を挙げます。1960年以来、所得は上がり、医術と衛生とともに寿命も延びました。平均寿命は1960年に52.4歳、1988年に66.1歳と置かれます。65歳以上は1960年に82万5000人、1990年に214万4000人、2009年の再調査では526万7000人、当時の人口の10.6パーセントです。1980年代からの産児制限も、大きな世代がそのまま老年を迎える一因として置かれます。2021年の時点で、文章は老年の困難を深刻な社会問題として扱います。コロナ19の長い時期は置かれたままにします。老人亭や対面プログラムが細り、孤立は深まりました。

プログラムは、食事の注文がキオスクになるほど速く変わる街に合わせ、キオスクの学習や高齢運転者の交通安全のように、すぐに使えるものへ変える力が要ります。現場実習の例が、パク・マンネさんのチャンネル、Korea Grandmaです。初期には孫娘のキム・ユラに怒り、自信がなさそうだった祖母が、のちには視聴者への愛情を伝え、ザ・現代ソウルで買い物をし、放送を楽しむようになります。認知症への注意から始まり、経験がコンテンツになりました。2021年5月時点で、登録者は131万人と置かれます。相談は、世帯が小さく分かれ、2009年には高齢者の男女比がおよそ1対1.3と置かれ、死別のあと一人で暮らす人が多いなかで必要です。コロナ19の長い時期、同じ屋根の下の二つの世代は家庭を緊張させ得ます。対面とオンラインで相談できる人がもっと必要で、迎える態度は助けになり、操縦してはなりません。

人生は70から、そして回想

生きる人に死を思えと言うのは残酷にも聞こえますが、死を理解することは、よく生きる助けになる、とします。ハヤマ・アマリの2012年の自伝的エッセイ『二十九の誕生日、一年後に死ぬと決めた』が引かれ、自ら置いた一年の期限は絶望ではなく、生きる勇気をもたらした、とします。韓国の死の準備教育はまだ薄く、社会が死の話をあまり好まないからです。筆者は、70歳以上を対象とする遠隔講座「人生は70から」を設計し、死に向き合うことで人生の目標を再び目覚めさせようとします。遺影写真などの準備はすでにありますが、隠れて、あるいは落ち着かない気持ちで行うことが多い。Zoomで週一回、各六十分の五つの回は、生と死の理解、自己の発見（MBTI、回顧、赦し）、互いの対話、法的準備と尊厳ある死と遺言、葬儀の映像手紙へと進みます。

相談では回想を選び、多くは口頭で、耳を傾け、豊かな記憶が治療的な要素として働くようにします。過去の成功が今の問題を照らすこともあり、自己効力感は高まります。悔いが重いと気持ちが沈むこともあり、そのときは即座の支えが勇気を与え得ます。このページは、1960年、1988年、1990年、2009年の数字と、2021年5月の登録者数を置かれたままに扱い、後の公式な専門家の人員数や人口の集計は加えません。同じ地を扱ったより長い韓国語の報告は、CampusDownにあります。

出典

1. 2000年代の初め、韓国の教育部は老人教育専門家の養成課程を一度実施したことがあります。同じ課程が再び行われるなら、参加する人にどのような力を高めるべきか、と文章は問い、三つを選んで理由を述べます。1960年以来、国民所得の水準は急速に上がりました。医術の発展と衛生の改善とともに、平均寿命の延び方が際立って速い国の一つと置かれ、高齢者の人口も大きく増えました。1980年代からは、無差別な出産を抑え、「少なく生んでよく暮らす」という産児制限の方針も展開され、すでに多かった世代がそのまま老年を迎えて、高齢者の人口は速く増えました。1960年、平均寿命は52.4歳、1988年には66.1歳で、およそ十五年近い延びです。65歳以上は、1960年にはわずか82万5000人、1990年には214万4000人でおよそ2.3倍、当時の全人口の五パーセントです。2009年の再調査では、65歳以上は526万7000人、当時の全人口の10.6パーセントです。韓国社会は高齢化社会になり、老年の困難は現実になりました。その困難は、人数が増えたことだけではありません。核家族化やきわめて私的な暮らしなど急速な社会の流れと、失業などの日常の問題が、老年世代を質的に引き離し、2021年の時点で文章は老年の困難を深刻な社会問題として扱います。かつては家族と子ども、なかでも長男が支えるのが一般的でしたが、核家族化と一人世帯の増加のなかで、その考え方はもはや歓迎されません。それでも、働き盛りの一人が支える高齢者は増えており、高齢者の社会化を助ける専門家の養成は急務だと置かれます。コロナ19の長い時期も、置かれたままに、この問題を圧迫しました。免疫の弱い高齢者は、距離の確保や集会の自制において、若い世代より自由が狭く、通っていた老人亭にも行けず、福祉施設も対面のプログラムをほとんど支えませんでした。社会的孤立のリスクは高まり、専門家は変わる流れに合わせた多様なプログラムを開発する義務がある、とします。第一の力は、老人教育プログラムの設計です。社会福祉の観点から、プログラムを開発する力はどこでも重要視されます。現代社会は速く流動的に変わり、子ども、妊婦、高齢者など、すでに支えを必要とする層は必ずしも追いつけません。食事一つにも、今は飲食店でキオスクから注文することがあり、機械を使えねば食べられず、高齢者にとってキオスクの注文は複雑で単純ではありません。老人教育のプログラムは、こうした変化に合わせて絶えず開発され、発展すべきであり、変化を即座に捉え、受け入れ、高齢者に適用できるプログラムを速く設計する力が何より急がれます。専門家にはまず、キオスクの学習や高齢運転者のための交通安全など、日々の暮らしにすぐ適用できるプログラムを開発することが求められます。第二の力は、老人教育機関での現場実習です。文章は、パク・マンネさんのYouTubeチャンネル、Korea Grandmaに向かいます。73歳で、「無限挑戦、人生は美しい」と紹介され、祖母との楽しい日々を記録し、チャンネルの方向は祖母の幸福です。チャンネルの始まりから、文章の直前までの映像がまとまっています。初期には、孫娘のキム・ユラにうるさいと怒り、新しいことに自信がなさそうな普通の祖母が見えます。直前の映像では「私たちの応援してくれる人たち、愛しています」と伝え、新しい場所、ザ・現代ソウルへ必ず行ってかわいいもの（サングラス）を買い、より穏やかになり、ついに放送を楽しめる、情熱の多い祖母が写っています。最初は病院で認知症に気をつけるように言われたことから、さまざまなゲームをし、孫娘が開いた旅行に出るなど、病を乗り越えようとして経験を始めましたが、豊かな人生の経験と、金に換えにくい知恵はそのままコンテンツになり、2021年5月時点で131万人の登録者を楽しませている、とします。このチャンネルを見れば、誰が高齢者を社会から外れた存在とだけ言えるだろうか、と文章は問います。高齢者である前に、人生を誰よりも愛し、熱く働き、美しく生きたいと願う人々です。一生をかけて悟った経験と知恵は、安易に真似できない領域であり、その強みは今この時でも、社会のあちこちに役立つ質のよい資料になります。現場実習を通じて自発的な実習の意欲を高め、専門家がそれに合う助けや助言を計画するなら、本人に大きな達成感を与えるだろう、とします。第三の力は、高齢者の相談です。韓国社会は速く変化しています。十年で山河が変わるという言い方も、それほど産業が速く発展してきたことの言い方です。人々の考え方も、伝統的なものから日ごとに離れます。高齢者の扶養などがその例です。単なる拡大家族と核家族の境を超え、今の韓国では一人世帯や子どもを持たない夫婦など、ごく小さな家族の姿がよくある基準になりました。都市の核家族化などの空気も一役買っていますが、それよりも、今の若い子ども世代が親を支えるだけの経済的余裕を持たなくなり、家族の単位が小さく分かれつつある、と見られます。問題は、その状況での孤独な高齢者です。高齢者人口の男女比は、2009年でおよそ1対1.3です。男性が1人のとき女性が1.3人で、老年人口の多くは配偶者との死別のあと、孤独な生活をすることになります。これといった収入もなく、子どもの支えもなく、孤独と貧しさに直面した高齢者には、専門家による相談が必ず必要であり、これは家庭のなかで支えを受けている高齢者に対しても同様に求められる専門家の資質です。変わる社会構造のなかで、世代の隔たりは以前より今の方がはるかに大きい。支えを受けている高齢者に、言えない悩みがないわけではありません。そのうえコロナ19の時期は長引いており、まったく違う二つの世代が同じ空間で長くぶつかります。これは家庭不和の原因になり得、高齢者への加害の理由にもなり得ます。進退きわまった高齢者を助けるには、対面とオンラインで相談できる専門の人が大幅に増えねばなりません。また、専門家が非対面の状況でも相談の可能性を常に視野に置けるよう、自動応答システムなどの技術の発展を活用して措置すべきだ、とします。疲れた高齢者のための受容的な態度、問題解決を支える姿、心理的な支えなど、必要な水準の情緒的な安定を分かち、全体の欲求を無視せず、操縦してはならない、とします。文章はつづいて死の準備教育を取り上げます。死は生の反対の側にあるため、生きる私たちに死を思えと言うのは、一見残酷にも聞こえます。しかし逆説的に、よく生きるために死を理解する過程は、私たち全員にはっきり必要でもあります。どのように死ぬかを知り、整理していくほど、今の生の方向や目標はより明確になるからです。今の生をより意味あるものにするために、死をきちんと見つめる練習が必要です。ハヤマ・アマリの自伝的エッセイ『二十九の誕生日、一年後に死ぬと決めた』（2012年、ウィズダムハウス）が引かれます。人生の魔法は、終わりがあることを意識した瞬間から始まる、という一文とともに、二十九の誕生日からの一年の激しい記録を収めた本で、二十九歳で自ら一年の期限を告げ、激しい一年を通じて実は絶望ではなく生きる勇気を得、死を注視して生きる人間の驚くべき力を示す、とします。意味ある死の計画は、むしろ今の生の可能性と希望になる、とこの本からも分かります。しかし今の韓国の死の準備教育は、まだ大きく不足しています。私たちの社会が、死の話をあまり好まないからです。東アジアで四、西洋で十三が避けられるのも、死に対する無条件の回避から起きると、文章は見ます。人間は誰でも死を準備しなければなりません。誰も逃れられない死の前で堂々と生きるには、これを自然な過程としてあらかじめ認める時間が必ず必要です。筆者はそれから、70歳以上を対象とする遠隔の死の準備プログラム「人生は70から」を設計します。老年に対する死の教育プログラムで、人生の黄昏に入った人が死を思うとき、自分の人生の目標と価値を再び目覚めさせ得る、と考えました。残された人生をより意味あるものにするために、死を自然な人生の過程として認める瞬間が必要です。死の教育は馴染みにくいものですが、人生の後半が来ると、高齢者はそれぞれ死の準備をします。遺影写真を撮るなどがそうです。しかしそれを家族に隠して準備したり、準備する本人の側でも、堂々とするというより落ち着かない気持ちが残ったりします。このプログラムは、これまで馴染みにくかった死の教育を正面から向き合うことで、むしろ歩んできた生を振り返る時間を持ち、回顧の過程を進めるものです。よりよい死のための本質的な生の方向を立て、自信を持たせるプログラムです。死を考えることも準備する時間もなく、突然死を迎えることを避け、死の教育を通じて死を生の一部として受け取り、高齢者の死についての考えを一つ一つ聞きながら恐れを超え、残された生の方向を考えることを期待します。内容は各六十分の五つの回です。「死の果てに生きる」では、生と死の理解などが細かな主題として扱われました。「あなたにとって私は」は、自己を発見する時間で、MBTIの性格検査などを通じて自分を発見し、人生の回顧と赦しと和解を通じて生の意味を探ります。「青春、始まります」は、遠隔授業で知り合った高齢者同士の対話を通じて老年期の生を理解し、生涯周期について話し、互いに慰める時間を持ちます。「準備された黄昏、私」では、美しい生と準備された黄昏のためのさまざまな力を学びます。臨終のための法的準備、尊厳ある死、遺言状の作成などについて話します。「私は幸せです」では、葬儀の映像手紙の作成を通じて歩んできた人生を整理し、これからの方向を決めます。用意はノートとスライド、Zoom。方法は遠隔教育で、Zoomで週一回、一時間ずつ進めます。筆者はそれから、試してみたい相談の技法として回想を選びます。高齢者は回想を通じて、過去の経験や考えを引き出せます。回想が高齢者に良い理由は、さまざまな感情をたやすく引き出せ、ときには自我の同一性の向上を助けるからです。誰かが話を聞いてくれない時間の多い高齢者にとって、相談者が受容的な態度で聞いてくれるだけでも大きな慰めになり、自尊感を再認識する経験にもなります。創造的な態度で、自分の人生のあれこれの事柄を回想し、新しい話を続けて展開していけます。口頭、記述、瞑想の方法が用いられ、筆者の場合は口頭を多く活用し、高齢者の言葉に積極的に耳を傾け、それを用いてコミュニケーションを深く引き出した、とします。回想を通じて相談を進めると、その人が持っていた豊かな記憶と経験がすぐに治療的な要素として働き得るので、効果は確かだと置かれます。相談者は受容的な態度で対話に臨み、過去の記憶をつなぎ、続けて深く広げていけるよう助けられます。喜怒哀楽のさまざまな感情も引き出せ、これは多くの高齢者が持つ記憶力の向上にも助けになります。回想を用いると、高齢者が今直面する問題状況も、過去の時点で解いた成功経験に照らして解決を助けることができ、本人の積極的な問題解決の意志を高められます。これによって内的な自己効力感が高まります。場合によっては、人生への悔いが大きいと否定的な感情が上がり、抑うつを感じることもあります。しかしそれを乗り越えるための即座の情緒的な支えなどで、勇気を励ますことができます。このページは、1960年、1988年、1990年、2009年の数字と、2021年5月の登録者数を置かれたままに扱い、後の公式な専門家の人員数や人口の集計は加えません。イ・ナヨンとリュ・ジヨン「死の準備教育プログラムの発達段階的分析」『教育学研究』58.1（2020）：187–219、ハヤマ・アマリ『二十九の誕生日、一年後に死ぬと決めた』（ウィズダムハウス、2012年）、および韓国放送通信大学の老人教育論の放送講義と教材が、出典として挙げられます。

最終更新: 2026年11月14日