ثلاثة كفاءات، والسنوات كما تضعها المقالة

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، نظّمت وزارة التربية في كوريا مرة دورة لتدريب أخصائيي تعليم المسنين. وإذا أُعيدت، تسمّي هذه المقالة ثلاثة كفاءات تُرفع: تصميم البرامج، والتدريب الميداني، والمشورة. منذ عام 1960 ارتفع الدخل، وتبعت الأعمار الأطول الطب والنظافة. ويُوضع متوسط العمر المتوقع عند 52.4 سنة في عام 1960 و66.1 في عام 1988. ويُوضع من يبلغون 65 فما فوق عند 825 ألفًا في عام 1960، و2,144,000 في عام 1990، وفي إعادة عد عام 2009 عند 5,267,000، أي 10.6 في المئة من السكان آنذاك. ومن ثمانينيات القرن العشرين تُوضع سياسة تحث على إنجاب أقل سببًا أيضًا في أن جيلًا كبيرًا شاخ في مكانه. وحتى عام 2021 تعامل المقالة صعوبات أواخر العمر كمشكلة اجتماعية جدية. وفترة كوفيد-19 الطويلة تُترك كما وُضعت هنا. وقد ساءت العزلة إذ انحسرت نوادي المسنين والبرامج الحضورية.

وينبغي أن تواكب البرامج شارعًا يتغيّر بسرعة — حتى طلب وجبة قد يعني اليوم جهازًا آليًا — وأن يحوّل الأخصائي التغيّر إلى شيء يُستخدم، مثل دروس الأجهزة الآلية أو السلامة المرورية للسائقين الأكبر سنًا. ويوضَّح التدريب الميداني بقناة باك مانري على يوتيوب، Korea Grandma. الأفلام الأولى تُظهر جدّة تنهر حفيدتها كيم يورا وتفتقر إلى الثقة؛ ثم تقول لمشاهديها إنها تحبهم، وتتسوق في ذا هيونداي سيول، وتستمتع بالكاميرا. بدأت بعد تنبيه من المستشفى عن الخرف؛ وصارت خبرتها مادة القناة. وحتى مايو 2021 تُوضع عند 1.31 مليون مشترك. والمشورة لازمة إذ تصغر الأسر، وفي عام 2009 يُوضع نسبة الجنس بين كبار السن عند نحو 1 إلى 1.3، وكثيرون يعيشون وحدهم بعد وفاة الزوج أو الزوجة. وفي فترة كوفيد-19 الطويلة، قد يوتر جيلان تحت سقف واحد البيت. ويُحتاج إلى عدد أكبر ممن يستطيعون المشورة عبر الإنترنت وفي الحضور، بموقف ترحيبي يعين ولا يوجّه.

الحياة تبدأ عند السبعين، والاستذكار

أن يُطلب من الأحياء التفكير في الموت قد يبدو قاسيًا، لكن فهم الموت، تقول المقالة، يعين على أن تُعاش الحياة حسنًا. ويُستشهد بمقالة هاياما أماري الذاتية لعام 2012 «في عيد ميلادي التاسع والعشرين قررت أن أموت بعد سنة»: حدّ لسنة واحدة وضعته بنفسها جاء لا باليأس بل بشجاعة العيش. وتربية الاستعداد للموت في كوريا لا تزال رقيقة، لأن المجتمع لا يحب كثيرًا الكلام عن الموت. وتصمم الكاتبة دورة عن بُعد، «الحياة تبدأ عند السبعين»، لمن تبلغ أعمارهم 70 فما فوق، حتى يوقظ مواجهة الموت مقاصد الحياة من جديد. والناس يستعدون أصلًا، أحيانًا بصورة تذكارية، لكن كثيرًا في السر أو بقلق. وخمس جلسات من ستين دقيقة، مرة في الأسبوع على Zoom، تسير من فهم الحياة والموت، إلى العثور على النفس — ومنها جرد MBTI ومراجعة حياة وصفح — والحديث مع الآخرين، إلى الإعداد القانوني وموت كريم ووصية، ورسالة فيديو للجنازة.

وفي المشورة تختار الكاتبة الاستذكار، كثيرًا بالصورة الشفهية، مستمعة عن قرب حتى تعمل الذاكرة الغنية عنصرًا علاجيًا. ويمكن لنجاح ماضٍ أن يضيء مشكلة حاضرة، وأن يرتفع حسّ الفاعلية. ومتى ثقل الندم، قد ينخفض المزاج؛ والدعم الفوري يمكن أن يعطي شجاعة عندئذ. تبقى هذه الصفحة مع أرقام 1960 و1988 و1990 و2009 كما وُضعت، ومع عدد المشتركين في مايو 2021، ولا تضيف أعداد أخصائيين رسمية لاحقة ولا إحصاءات سكان لاحقة. وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، نظّمت وزارة التربية في كوريا مرة دورة لتدريب أخصائيي تعليم المسنين. وإذا أُعيدت مثل هذه الدورة، تسأل المقالة أي كفاءات ينبغي رفعها فيمن يشاركون، وتختار ثلاثًا وتعطي سببًا لكل واحدة. منذ عام 1960 ارتفع مستوى الدخل القومي بسرعة. ومع تقدم الطب وتحسين النظافة، تُوضع كوريا بين البلدان التي طال متوسط العمر فيها بوتيرة لافتة، ونما السكان الأكبر سنًا. ومن ثمانينيات القرن العشرين، تُوضع سياسة لتحديد النسل سعت إلى وقف الولادات بلا ضبط، بروح إنجاب عدد أقل والعيش الحسن، سببًا أيضًا في أن جيلًا كبيرًا أصلًا صار مسنًا، فنما السكان الأكبر سنًا بسرعة. في عام 1960 كان متوسط العمر المتوقع 52.4 سنة؛ وفي عام 1988 كان 66.1، أي ارتفاعًا بنحو خمس عشرة سنة. ويُوضع من يبلغون 65 فما فوق عند 825 ألفًا فقط في عام 1960 وعند 2,144,000 في عام 1990، أي نحو 2.3 مرة، ثم خمسة في المئة من مجموع السكان. وتعيد عدّ عام 2009 وضع من يبلغون 65 فما فوق عند 5,267,000، أي 10.6 في المئة من السكان آنذاك. وصار المجتمع الكوري مجتمعًا مسنًا، وصارت صعوبات أواخر العمر واقعًا. وليست تلك الصعوبات مسألة عدد أكبر فحسب. فتغيّر اجتماعي سريع — أسر أصغر، وأسلوب عيش أكثر خصوصية — ومتاعب عادية مثل البطالة تركت أواخر العمر منفصلة نوعًا، وحتى عام 2021 تعامل المقالة صعوبات أواخر العمر كمشكلة اجتماعية جدية. وفي أيام أسبق كان واجب الإعالة يُوضع عامة على الأسرة والأبناء، وكثيرًا على الابن الأكبر، لكن مع الأسر الأصغر ونمو بيوت الشخص الواحد لم يعد ذلك الفكر مرحّبًا به. ومع ذلك فإن عدد كبار السن الذين يُتوقَّع من شخص واحد في سن العمل أن يعيلهم في ازدياد، فيُوضع تدريب أخصائيين يعينون كبار السن على المشاركة في المجتمع أمرًا ملحًا. وفترة كوفيد-19 الطويلة، تُترك كما تضعها المقالة، ضغطت أيضًا على هذا. وكان كبار السن ذوو المناعة الأضعف أقل حرية من الأصغر سنًا في التباعد وحدود التجمع. ولم يعودوا حتى إلى نادي المسنين الذي كانوا يقصدونه، وقدّمت مرافق الرعاية قليلًا من البرامج الحضورية. فارتفع خطر العزلة الاجتماعية، وعلى الأخصائيين واجب تصميم طائفة من البرامج تواكب تدفقًا اجتماعيًا متغيّرًا. الكفاءة الأولى تصميم برامج تعليم المسنين. ومن وجهة نظر الرعاية الاجتماعية تُعامل القدرة على تصميم برنامج على نطاق واسع بأنها مهمة. والمجتمع الحديث يتغيّر بسهولة وسرعة، والفئات التي هي أصلًا في موضع أضعف — الأطفال والنساء الحوامل وكبار السن وغيرهم ممن يحتاجون دعمًا — لا تواكب دائمًا. حتى الوجبة قد تعني اليوم الطلب من جهاز آلي؛ ينبغي أن يعرف المرء كيف يستخدم آلة كي يأكل، ولدى كبار السن طلب الجهاز الآلي معقّد، لا مهمة يسيرة. وينبغي لذلك أن تُصمَّم برامج تعليم المسنين وتُطوَّر خطوة بخطوة مع ذلك المجتمع المتغيّر، والقدرة على رؤية تغيّر في الحال، واستيعابه، وتصميم برنامج بسرعة يستطيع كبار السن استخدامه، حاجة ملحة. ويُطلب من الأخصائيين أولًا تصميم برامج يمكن تطبيقها في الحياة اليومية من لحظة إلى التالية، مثل دروس الأجهزة الآلية أو برامج السلامة المرورية للسائقين الأكبر سنًا. الكفاءة الثانية التدريب الميداني في مواقع تعليم المسنين. وتلتفت المقالة إلى قناة باك مانري على يوتيوب، وتُقدَّم أيضًا باسم Korea Grandma، لجدّة في الثالثة والسبعين تُقدَّم أفلامها بتحدٍّ لا ينتهي وبأن الحياة جميلة، تسجّل أيامًا سعيدة مع جدتها، واتجاه القناة مسمّى سعادة الجدة. ومن بداية القناة إلى أفلام صُوّرت قبيل كتابة المقالة، يُجمع السجل في موضع واحد. وفي الأفلام الأولى تُرى جدّة عادية، غاضبة من حفيدتها كيم يورا لأنها تزعجها، وغير واثقة من الأشياء الجديدة. وفي الأفلام الأقرب تقول «أحب أهلنا» لمشاهديها، وتذهب بلا تردد إلى مكان جديد، ذا هيونداي سيول، لتشتري شيئًا جميلًا — نظارات شمس — وقد صارت ألطف، وتعلّمت أخيرًا أن تستمتع بالظهور أمام الكاميرا، جدّة ممتلئة روحًا. بدأت، تقول المقالة، بعد أن قال المستشفى ينبغي الحذر من الخرف، بألعاب وبرحلات رتبتها الحفيدة، فقط كي تدفع المرض إلى الوراء؛ وقبل طويل صارت خبرتها الغنية في الحياة وحكمتها، التي يصعب تسعيرها بالمال، مادة القناة ومتعة 1.31 مليون مشترك حتى مايو 2021. وتسأل المقالة، من يشاهد تلك القناة، من لا يزال يستطيع أن يقول إن كبار السن جماعة متروكة خارج المجتمع فحسب؟ قبل أن يكونوا «المسنين» هم أناس أحبوا الحياة أكثر من أي أحد، وعملوا بحرارة، ولديهم رغبة في أن يعيشوا بجمال. وخبرة العمر وحكمته تنتميان إلى منطقة لا تُنسخ ببساطة، وتلك القوى، حتى الآن، يمكن أن تكون مادة نافعة في زوايا كثيرة من المجتمع. وإذا أمكن للتدريب الميداني في مواقع تعليم المسنين أن يرفع رغبة الشخص نفسه في المحاولة، وإذا خطط الأخصائي عونًا أو نصحًا مناسبين، فسيعطي ذلك الشخص إحساسًا كبيرًا بالإنجاز بصراحة. الكفاءة الثالثة المشورة. والمجتمع الكوري يتغيّر بسرعة. وثمة مقولة إن الجبال والأنهار تتغيّر في عشر سنوات، وتطورت الصناعة الكورية بذلك الإيقاع، فالفكر اليومي أيضًا يبتعد يومًا فيومًا عن العادة الأقدم. والإعالة في أواخر العمر مثال. وتجاوزًا لخط بسيط بين الأسرة الممتدة والأسرة النووية، صارت بيوت الشخص الواحد والأزواج بلا أطفال مقياسًا شائعًا في كوريا. ولمزاج الأسر المدينية الأصغر نصيب، لكن أكثر من ذلك أن الأبناء الأصغر لم يعودوا في كثير من الأحيان يملكون وسيلة إعالة الوالدين، فتصغر وحدة الأسرة وتتفرق. والمشكلة هم كبار السن الوحيدون في ذلك الوضع. وفي عام 2009 تُوضع نسبة الجنس لدى السكان الأكبر سنًا عند نحو 1 إلى 1.3: عندما يكون رجل واحد تكون نحو 1.3 امرأة، ومعظم أواخر العمر، تقول المقالة، يُعاش وحدها بعد وفاة الزوج أو الزوجة. ولكبار السن الذين يواجهون الوحدة والفقر، بلا دخل يُذكر وبلا دعم من ابن، مشورة الأخصائي لا غنى عنها، وهي بالقدر نفسه صفة مطلوبة للأخصائيين الذين يعملون مع كبار سن يُعالون داخل أسرة. وفي بنية اجتماعية متغيّرة، الفجوة بين الأجيال أكبر الآن بكثير مما كانت. وحتى كبار السن الذين يُعالون لديهم هموم قد لا ينطقون بها. وفوق ذلك طالت فترة كوفيد-19، وفي ذلك الوضع اجتمع جيلان مختلفان جدًا تحت سقف واحد ساعات طويلة، مما يمكن أن يكون سبب شقاق في البيت وسببًا أيضًا للأذى بكبار السن. ولإعانة كبار السن الواقعين في ذلك الحصار، يُحتاج إلى عدد أكبر بكثير من الأخصائيين القادرين على المشورة عبر الإنترنت وفي الحضور. وينبغي للأخصائيين أيضًا أن يُبقوا أبدًا في الأفق إمكان المشورة عن بُعد، وأن يستعينوا بتقنيات قيد التطور مثل أنظمة الرد الآلي أو أدوات مشابهة. وينبغي أن يشاركوا موقفًا قابلًا لكبار السن المتعبين، وسبيلًا لدعم حل مشكلة، ودعمًا نفسيًا، مقدّمين مستوى الثبات العاطفي الذي يحتاجه الشخص، من غير تنحية حاجات الشخص جملة ومن غير توجيهه. ثم تتناول المقالة تربية الاستعداد للموت. ولأن الموت يجلس على الجانب الآخر من الحياة، فإن مطالبة من يعيشون بالتفكير في الموت قد تبدو أول الأمر قاسية. لكن، على نحو مفارق، عملية فهم الموت لازمة بوضوح إن أريد للحياة أن تُعاش حسنًا، لأنه كلما عرف المرء كيف سيموت، وكلما رتّب أموره، أمكن أن يتضح اتجاه الحياة التي تُعاش الآن ومقاصدها. والتمرن في النظر بثبات إلى الموت لازمة إن أريد لحياة اليوم أن تُجعل أكثر معنى. ويُستشهد بمقالة هاياما أماري الذاتية «في عيد ميلادي التاسع والعشرين قررت أن أموت بعد سنة» (2012، دار ويزدم هاوس): السحر في حياة، يقول سطر من الكتاب، يبدأ من اللحظة التي يعي فيها المرء أن لها نهاية. ويضم الكتاب سجلًا عنيفًا لسنة من عيد ميلاد تاسع وعشرين، قصة كاتبة نطقت في التاسعة والعشرين بحد لسنة واحدة على حياتها، ومن خلال سنة عنيفة نالت لا اليأس بل شجاعة العيش، وأظهرت القوة المفاجئة لإنسان يعيش والموت نصب عينيه. وكما يُظهر ذلك الكتاب أيضًا، يمكن لخطة ذات معنى للموت أن تصير إمكانًا وأملًا للحياة التي تُعاش الآن. لكن تربية الاستعداد للموت في كوريا لا تزال بعيدة عن الكفاية، لأن مجتمعنا لا يحب كثيرًا كلام الموت. وتجنّب الرقم أربعة في الشرق وثلاثة عشر في الغرب، تقول المقالة، يأتي من إعراض غير مشروط عن الموت. وعلى كل إنسان أن يستعد للموت. ولعيش حياة كريمة أمام موت لا يفر منه أحد، يلزم وقت مقدمًا للاعتراف به مجرى طبيعيًا. ثم تصمم الكاتبة برنامجًا عن بُعد للاستعداد للموت، «الحياة تبدأ عند السبعين»، لمن تبلغ أعمارهم 70 فما فوق. وهو برنامج تربية على الموت لكبار السن: شخص يدخل شفق حياة، ظنت الكاتبة، يمكنه، حين يفكر في الموت، أن يوقظ من جديد مقاصد تلك الحياة وقيمها. وتلزم لحظة يُعترَف فيها بالموت مجرى طبيعيًا، حتى تُجعل السنوات الباقية أكثر معنى. وتربية الموت لا تزال تبدو غريبة، لكن متى جاء الجزء اللاحق من حياة، يستعد كبار السن أصلًا للموت بطرقهم، ومنها الجلوس لصورة تذكارية. وكثيرًا ما يتم ذلك الإعداد سرًا عن الأسرة، أو، حتى لدى من يُعدّ، بقلق باقٍ لا بوجه ثابت. والمراد من البرنامج أن يواجه تربية الموت التي لا تزال غريبة مواجهة صريحة، وأن ينظر إلى الحياة التي عُيشت أصلًا، وأن يمر بمراجعة؛ وهو برنامج يضع اتجاهًا جوهريًا للحياة نحو موت أفضل ويبني الثقة. ويرجو أن يقي المرء من لقاء الموت فجأة، بلا وقت للتفكير أو الإعداد؛ وأن يساعده، عبر تربية الموت، على أخذ الموت جزءًا من الحياة؛ وأن يعين، بالإصغاء واحدًا واحدًا إلى ما يفكر فيه كبار السن عن الموت، على تجاوز الخوف والنظر في اتجاه الحياة الباقية. والمحتويات خمس جلسات من ستين دقيقة لكل منها: العيش عند نهاية الموت، وفيه يُتناول فهم الحياة والموت موضوعًا مفصّلًا؛ أنا لك، وقت العثور على النفس، ومنها جرد شخصية MBTI ومراجعة حياة والعثور على معنى عبر الصفح والمصالحة؛ الشباب، نبدأ، وفيه يتحدث من التقوا في الصف عن بُعد، ويفهمون أواخر العمر، ويتكلمون عن دورة الحياة، ويواسي بعضهم بعضًا؛ الشفق المعدّ، أنا، وفيه تُتعلم قدرات شتى لحياة جميلة وشفق معدّ، ومنها الإعداد القانوني للموت، وموت كريم، وكتابة وصية؛ وأنا سعيدة، وفيه تُصنع رسالة فيديو للجنازة، وتُجمع حياة ماضية، ويُقرَّر اتجاه أمامها. والمواد حاسوب محمول وشرائح وبرنامج Zoom. والطريقة تعليم عن بُعد، ساعة واحدة مرة في الأسبوع على Zoom. ثم تختار الكاتبة تقنية مشورة لتجريبها: الاستذكار. ويستطيع كبار السن، عبر الاستذكار، أن يستخرجوا خبرة ماضية أو فكرًا. وهو معين، تقول المقالة، لأنه يمكن أن يظهر نطاقًا من المشاعر بسهولة، وأن يعين أحيانًا حسّ من يكون المرء. ولكبار السن الذين لديهم ساعات كثيرة لا يجدون فيها من يسمع، يمكن لمستشار يسمعهم فحسب بموقف قابل أن يكون أصلًا عزاءً كبيرًا، وأن يكون تجربة للاعتراف بقيمتهم من جديد. وبموقف مبتكر يمكنهم أن ينظروا إلى هذا وذاك في حياة وأن يواصلوا بسط قصص جديدة. ومن طرائق الاستذكار تُستخدم صور شفهية وكتابية وتأملية؛ واستخدمت الكاتبة الطريقة الشفهية كثيرًا، مستمعة عن قرب إلى كلام شخص أكبر سنًا وجاذبة التواصل إلى العمق. ومتى جرت المشورة عبر الاستذكار، يمكن للذكريات والخبرات الغنية التي يحملها الشخص أصلًا أن تعمل في الحال عنصرًا علاجيًا، فيُوضع الأثر على أنه مؤكد. ويستطيع المستشار أن يشارك في الحديث بموقف قابل، وأن يعين على ربط ذكريات أسبق، وأن يساعد على تمديدها في العمق. ويمكن استخراج الفرح والغضب والحزن والسرور، وهذا يعين الذاكرة التي لدى كثير من كبار السن ويريدون حفظها. ويمكن للاستذكار أيضًا أن يعين شخصًا على لقاء مشكلة حاضرة في ضوء نجاح عاشه في وقت أسبق، وأن يرفع عزم الشخص نفسه على حلها. ثم تزداد الفاعلية الذاتية الداخلية. وفي بعض الحالات، متى ثقل الندم على حياة، قد يرتفع شعور أغمق ويُحس بمزاج منخفض. ويمكن للدعم العاطفي الفوري وما شابه أن يعطي شجاعة عندئذ. تبقى هذه الصفحة مع أرقام 1960 و1988 و1990 و2009 كما تضعها المقالة، ومع عدد المشتركين في مايو 2021، ولا تضيف أعداد أخصائيين رسمية لاحقة ولا إحصاءات سكان لاحقة. لي نا يونغ وليو جي يونغ، «تحليل مرحلي نمائي لبرامج تربية الاستعداد للموت»، مجلة الدراسات التربوية 58.1 (2020): 187–219، وهاياما أماري، «في عيد ميلادي التاسع والعشرين قررت أن أموت بعد سنة» (دار ويزدم هاوس، 2012)، مع محاضرات الجامعة الوطنية المفتوحة في كوريا وكتاب مدرسي في نظرية تعليم المسنين، تُذكر مصادر.

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026