大衆社会だけが可能にした文化

この記述では、大衆文化は、広い公衆がさして苦労なく共有できるものです。歌、ドラマ、映画、流行。概念そのものは新しくありません。近代社会以前、暮らしは村に縛られ、身分が人を分けていたため、大衆を中心とした文化は遠くへ広がりませんでした。身分制度が崩れ、工業化と都市化が急に進むと、大衆社会が形成されました。教育の機会の拡大と、テレビ、ラジオ、インターネット、報道などの大衆メディアの発達が、形式をさらに速く旅させました。多数の好みに合わせて作られ、大量に生産され、大量に消費され、その到達は、誰かの計画を追い越すこともあります。

最初にあげられる強みは、文化の大衆化です。かつて少数の特権層が楽しんでいたものを、多くの人が、しばしば特別な出費なしに共有でき、余暇を喜びと新しい情報で満たせます。大衆の好みが文化の制作に入り、社会問題へ注意が向くこともあります。リスクはその横に置かれます。関心を保つため、商品化された形式は刺激的・暴力的な素材に向かい、文化の質が落ちることがあります。同じ情報が同時に全員へ届くと、好みが平坦になり、一人ひとりの個性がすり減ることがあります。作り手が意図する方向へ情報を形づくることもあります。メディアの到達があまりに大きいため、慎重に扱わなければ、人々はメディアによって作り直された文化だけに出会い、歪みが続きうる、と筆者は書きます。

旅する形式の二つの見方と、一例としてのヒップホップ

1980年代後半以降、資本主義経済が世界へ広がり、多国籍メディア企業の影響力は増し、大衆文化はより地球的な性格を帯びた、とされます。初期には、西洋の大衆文化が他の場所を同じにしてしまうという懸念もありました。近年は、固有の地域文化と地球的な形式の出会いが、混成として読まれることが多い、とされます。二つの見方が名指されます。一つは地球的な文化の均質化です。資本、技術、政治権力を持つ中心が優位に立ち、周辺の特色を奪います。もう一つは周辺による変容です。中心が理想の形式と基本の枠を供給しても、受け取る側はそれをそのまま取りません。自分の性格と社会的な場に合わせて作り直し、その仕事から新しい文化が生まれます。1995年、トムソンは、グローバル化したメディア商品を受け取る過程の対立が、意味と価値の転用、新たな代案の創造、固有文化への問いを招きうる、と述べた、と引用されます。

ヒップホップはその一例として扱われます。1980年代にアメリカで流行し始めた、動的なダンスと音楽の総称であり、より広い文化の流れでもある、と描かれます。ことばは、腰を揺らす、という言い方から来た、とされます。1970年代後半には、ハーレムに住む黒人やスペイン系の若者の新しい文化運動を指し、アメリカで独自に作られた文化だ、とも評されます。要素は主にラップ、ディジェイ、グラフィティ、ブレイクダンスで、この整理は音楽に集中します。音楽制作のための新しいデジタル技術の普及が、形式が広く旅をした技術的な理由の一つとして名指され、ヒップホップは、交差と混成がとくに目立つジャンルとして描かれます。韓国では、風刺と諧謔という独自の文化的感性が、形式を受け取る仕方として紹介されます。ここでの風刺は、社会の事実を大げさにしたり、歪めたり、皮肉にひっくり返すことで示すことです。この整理が韓国での受け取りを運ぶのは、そこまでです。

出典

1. 大衆文化を近代の大衆形式として描き、そのグローバル化の二つの見方——中心からの均質化と周辺での作り直し——を、トムソンの1995年の言及とともに置き、1970年代後半のハーレムから、風刺と諧謔の好みをとおした韓国での受け取りまで、ヒップホップをたどる整理。

最終更新: 2026年11月14日