
倫理の課題に現れる行為功利主義と規則功利主義を説明したうえで、利用者の権利、正義、倫理綱領が、効用の合計だけでは自動的に決まらない限界を置くことを示します。
課題は、功利主義の倫理を社会福祉にどう応用し、どこで失敗するかを問います。方法のマニュアルでも、議論なしにサービスを削る弁護でもありません。
まずベンサムとミルの用語で理論を書き、短い実践の場面で試します。
ベンサムは道徳を最大幸福のまわりに置き、快苦の計算を伴いました。ミルは高い快と低い快を分け、一般に福祉を進める規則を認めました。その違いを溶かすべきではありません。
行為功利主義はこの事例を問います。規則功利主義は、公に立てる規則を問います。その場限りの例外が信頼を損なうことがあるため、社会福祉はしばしば両方の問いを必要とします。
効用の合計は、多くの人を利するために一人のクライエントを犠牲にすることや、「本人のため」に情報を隠すことを正当化しえます。倫理綱領と、権利やケアの倫理からの反論は、まさにその動きを遅くするためにあります。秘密、同意、最も不遇な人々への正義は、幸福の合計の自動出力ではありません。
授業が使ってきたなら、ロールズ的、義務論的な批判もページに置きます。ただし、名前を挙げ、曖昧な手振りにはしません。
住居が一つ、申込者が二人、といった乏しい資源の問題を取り、功利主義の提案、公正または同意からの反論、地域の綱領が何を記録するよう求めるかを書いてください。
最終更新: 2026年11月13日
ベンサムとミルに連なる一連の見解で、正しい行為または規則は、各人を平等に数えた幸福または福祉の差引きを最大にするものだ、とする考えです。
乏しいサービスのトリアージ、公衆衛生的な推論、どの政策が最も多くの人の害を最も減らすか、と援助者が問うときです。出発の問いであり、完成した正当化ではありません。
単純な合計が少数者を後回しにしうること、尊厳とインフォームド・コンセントは快の単位としていつも捉えられないこと、援助者が別の道が「善を最大化する」と思っても、倫理綱領は自己決定の尊重を求めることです。
返金ポリシー