
『パイドン』は、パイドンがフリウスでエケクラテスに語るかたちです。紀元前399年、ソクラテスの最期の日、夜明けから日没まで。刑はおよそ30日遅れていました。判決の前日、アテナイの使節船がデロスへ出ており、帰還まで処刑は許されなかったのです。プラトンは前428–348年、およそ20歳でソクラテスに会いました。投票でソクラテスが刑に処されたのち、プラトンは政治を離れ、アフリカ、シチリア、イタリアを旅し、40歳前後、およそ前385年にアカデメイアを開きました。対話篇は中期、 『メノン』のあと、『国家』の前、 『饗宴』の近くに置かれ、前399年からおよそ15年後には読まれ得た、とされます。ソクラテスによれば、哲学者は自ら命を絶つべきではないが、真理への情熱と魂の不死への信頼から、死を穏やかに迎えるべきです。学びは、この説明では想起——アナムネーシス——です。生まれる前に知っていたイデアを、魂が身体をまとったときに忘れ、学び直す、というのです。シミアスには、肖像が人を思い出させる例が示され、平等そのもの、美、善、正義、聖も、この世の個物が完全に平等でも正しくもなくても、私たちが知っている、とされます。難しさは残ります。イデアが別の世界にあるなら、個物とどう関わるのか。『知は徳である』はソフィストに嘲られ、のちに『法律』でプラトンは、理論と実践を結ぶ測定の術へ向かいます。その日の弟子のなかには、別の対話篇ですでに知られるクリトンもおり、日没までそばにいます。
『パイドン』は、パイドンがフリウスでエケクラテスに語るかたちです。前399年、ソクラテスの最期の日、夜明けから日没まで。刑はおよそ30日遅れていました。判決の前日、使節船がデロスへ出ており、帰還まで処刑は許されなかったのです。その日の弟子のなかには、別の対話篇ですでに知られるクリトンもおり、日没までそばにいます。
プラトンは前428–348年、およそ20歳でソクラテスに会いました。投票でソクラテスが刑に処されたのち、政治を離れ、アフリカ、シチリア、イタリアを旅し、40歳前後、およそ前385年にアカデメイアを開きました。対話篇は中期、『メノン』のあと、『国家』の前、『饗宴』の近くに置かれます。
ソクラテスによれば、哲学者は自ら命を絶つべきではないが、真理への情熱と魂の不死への信頼から、死を穏やかに迎えるべきです。学びは想起——アナムネーシス——です。生まれる前に知っていたイデアを、魂が身体をまとったときに忘れ、学び直す、というのです。シミアスには肖像の例が示され、平等そのもの、美、善、正義、聖は、個物が完全でなくても知られている、とされます。
難しさは残ります。イデアが別の世界にあるなら、個物とどう関わるのか。『知は徳である』はソフィストに嘲られ、のちに『法律』でプラトンは、理論と実践を結ぶ測定の術へ向かいます。同じ地を扱ったより長い韓国語の報告は、CampusDownにあります。
最終更新: 2026年11月14日
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判決の前日、アテナイの使節船がデロスへ出ていました。帰還まで処刑は禁じられ、待ちはおよそ30日でした。対話は最期の日の夜明けから日没まで続きます。
学びは、生まれる前に魂が知っていて、身体をまとったときに忘れたイデアの想起です。平等そのもの、美、善、正義、聖は、個物が完全でなくても知られています。
中期で、『メノン』のあと、『国家』の前、『饗宴』の近くです。前399年からおよそ15年後には読まれ得た、とされます。アカデメイアはおよそ前385年、40歳前後の設立です。