
南下の旅行文との違いを述べたうえで、のちの人名や年月の表の前で止まっている。
『万歳前』は、一九二〇年代の学生が書いた朝鮮–東京間の南下列車の旅行文とも、朝鮮–満洲間の北上列車の旅行文とも、かなり違う、とこの読みは書き始める。
北上の文では、同胞を見る視線に「私もその一人だ」という同質感が勝る。南下の文では、日本留学生の内面が削られたり、朝鮮の同胞への羞恥や恥ずかしさが前面に出たりして、貧しく周辺的な植民地的自己を隠したい欲望が表に出る、と書く。
しかし『万歳前』は違う、と続ける。物語と観察を通して、東京–朝鮮の旅行文が努めて知らぬふりをしてきた「対象」が精密に再現されている。日本留学生の旅行文と同じに見る評価は、再考されるべきだ、という。
言い換えれば、東京から京城へ向かう路で、他者への深い思考と内面の省察を通して自己の身分に目覚めていく過程が、詳しく描かれている。
この箇所の見出しは、すでに廉想涉の名を挙げ、中心人物の性格の変化という観点からこの作品を読んでいる。この部分では、のちの人名や年月、駅の表には進まない。
旅程そのものと、途上で吟味される自己とに、『万歳前』を置いて止まる。同じ韓国語の報告を、より長く書いた形は CampusDown にある。
最終更新:2026年11月15日
一九二〇年代の学生が書いた、朝鮮と東京のあいだの南下列車の記録や、朝鮮と満洲のあいだの北上列車の記録と比べる。北上の文では、同胞を見る目に「私もその一人だ」という同質感が強い。南下の文では、留学生の内面が削られ、朝鮮の同胞への羞恥が前面に出て、貧しい植民地的な周辺の自己を隠したい欲望が現れる、と書く。
物語と観察によって、東京–朝鮮の旅行文が知らぬふりをしてきた「対象」がていねいに再現される。だから日本留学生の旅行文の一つとして同じに評価する見方は、考え直されるべきだ、と主張する。東京から京城へ向かう路で、他者への思索と内面の省察を通して自己の身分を悟っていく過程が、かなり詳しく描かれている、という。
その旅程と自己についての主張で止まる。のちの人名、年月、駅名の表は用いていない。
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