田舎の級長と、まったく異なる二人の教師

ノートは、李文烈の1987年原作による映画『われらの歪んだ英雄』から書き出す。田舎の学校で、級長は暗い英雄として生きる、と書く。楽で無責任な安逸だけを求める担任の前では模範生であり、級友に対しては暴力団の親分のように君臨する。正義感に満ちた新しい担任が着任すると、その仮面が剥がれ、彼は逃げてしまう。

オム・ソクデは、子どもたちを教師と同じ位置から扱い、子どもたちの側も、彼を級友以上の絶対的な存在と見ていた、という。前任の担任がそれを黙認したのは、自分に実害がなく、それが楽だったからだ。新しい担任は若く、有能で、誠実であり、些細なことも聞き流さない。前任が生徒であるソクデと、見えない役割分担をしていたとすれば、新しい担任は、ソクデが担っていたすべての仕事を取り戻そうとする。

ノートが書き写す五つのせりふと、学級が向きを変える瞬間

ノートは、映画のなかで胸に残ったという五つのせりふを、聞き取ったまま書き写す。自由がもっとも危険だった時期に——言い換えれば、世界の長い歴史を通して自由が脅かされていた時期に——たいていの世代は自由を守りきれず、それを奪われてきた、と始まる一行は、そこで途切れる。別の一行は、ただこう言う。「私は、彼が与えてくれた権力の甘い味に、どっぷりと酔っていた。」第三のせりふは学級を叱る。当然の自分の分け前を奪われても腹立たしいとも思わず、不正の前に屈しても恥ずかしいとも思わなかった。そういう人たちが大人になってつくる世の中は、想像しただけでもおぞましい、と。

あとの二つは、試験での不正が明るみに出たあとの、新しい担任のせりふだ。今度もまた口を閉ざしてソクデを擁護するなら、この件はここで打ち切る。試験の不正に対する罰もすでに終わったのだから、この学級を再びソクデに任せるほかない、と言う。そして——これで、お前たちのこれまでの卑怯さに対する代価は支払われた。打ったのは先生だが、そうは思わないでほしい。この体罰は、お前たち各自の良心の声だ、と。ノートは付け加える。ソクデは、自ら築いた権力を使って、子どもたちという群衆に性的な嫌がらせをし、金や物の上納を取り、試験の不正を働いていた、と。最初、子どもたちは新しい担任に追い詰められて、ためらいがちに不正を明かす。のちには声を大きくし、かつては口にすら出せなかった罵りまで交えて、先生に告発する。不正を確信した新しい担任は、その権力を一挙に、暴力によって崩す——ノートの読みでは、やむなく認めていた同じ位置を打ち破り、教師本来の権力を取り戻すための防御の本能から出た暴力だという。

イデオロギー、1794年のド・トラシーから学級の秩序へ

学級の話に戻る前に、ノートはイデオロギーという言葉で立ち止まる。一般的な意味では、人が人や自然、社会について規定を置く、現実的かつ理念的な意識の形態だ、と書く。この用語が最初に使われたのは1794年、フランスの思想家ド・トラシーによってであり、当時はフランス革命政府があった、という。当時の皇帝ナポレオンは、自分がフランス皇帝に即位することに激しく反対した思想家の一団を蔑み、「イデオローグ」と呼んで罵った。このときから、いま使われる意味に近いイデオロギーが生まれた、とノートは見る。マルクスはのちにこの語を一般化させ、ブルジョア的イデオロギーを、社会的・政治的現実を歪め、覆い隠す虚偽の意識として批判した、と続ける。マンハイムも、既存の秩序を擁護する支配勢力の観念だと定義し、似た解釈をした。

ソクデの学級は、初期から他の学級とは異なる独自の理念と信念の体系——一つのイデオロギー——を築いており、それがこの学級を強い位置に置いた原動力だった可能性がある、と書く。群衆を象徴するハン・ビョンテは、ソクデの絶対的な権威に挑んだ人物だが、生き残るために現実と折り合う群衆の姿でもある。他の子どもたちは、まず権力と知識の二重の支配に順応し、ソクデを超える新しい権力が現れると、抵抗して離れていく。映画は、現代社会で巧妙に覆い隠された権力の形を、もう一度考えさせる、とノートは結ぶ。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. 李文烈の1987年原作による映画『われらの歪んだ英雄』についてのノートの整理。書き写された五つのせりふと、オム・ソクデの名を含む

最終更新：2026年11月14日