رئيس صف ريفي، ومعلمان مختلفان جداً

تفتتح الملاحظات بفيلم «بطلنا المشوه»، من أصل لي مون يول سنة 1987. في مدرسة ريفية، يكتبن، يعيش رئيس الصف بطلاً قاتماً: تلميذاً نموذجياً أمام معلم صف لا يريد غير راحة غير مسؤولة، وأمام زملائه شخصاً يتسلط عليهم كرئيس عصابة. عندما يتولى المنصب معلم جديد مفعم بإحساس بالعدالة، يسقط ذلك القناع، فيهرب.

أوم سوك داي، كما يقلن، يعامل الأطفال من موقع يشبه موقع المعلم، والأطفال من جهتهم يرونه وجوداً مطلقاً يفوق زميل الصف. المعلم السابق تغاضى لأن الترتيب لم يضرّه، ولأنه كان مريحاً. المعلم الجديد شاب قادر ومثابر، ولا يدع الأمور الصغيرة تمر؛ وإذا كان السابق قد اقتسم، في الخفاء، توزيع الأدوار مع الطالب، فإن الجديد يحاول أن يستعيد كل واجب كان سوك داي يتولاه.

خمسة أسطر تنسخها الملاحظات، ولحظة انقلاب الصف

تنسخ الملاحظات خمسة أسطر وقعت في نفسها من الفيلم، وتترك الصياغة كما سمعتها. في الفترة التي كانت فيها الحرية أشد خطراً — أي عبر تاريخ العالم الطويل، في أزمنة كانت الحرية مهددة فيها — أخفقت معظم الأجيال في حفظها وسُلبت منها، هكذا يبدأ سطر ثم ينقطع. وآخر يقول ببساطة: «لقد ثملت حتى الثمالة بالحلاوة التي منحني إياها من السلطة.» وثالث يوبخ الصف: أُخذ نصيبهم المشروع ولم يعرفوا حتى أن يغضبوا؛ وخضعوا أمام الظلم ولم يعرفوا حتى أن يخجلوا؛ والعالم الذي سيصنعه أناس كهؤلاء حين يكبرون مروع حتى في الخيال.

سطران لاحقان للمعلم الجديد، بعد أن يظهر الغش في الامتحان. إذا أطبقتم أفواهكم مرة أخرى ودافعتم عن سوك داي، يقول، فسأترك الأمر عند هذا الحد؛ وعقوبة الغش قد انتهت، فلن يبقى لي إلا أن أترك الصف لسوك داي من جديد. ثم: بهذا يكون ثمن جبنكم السابق قد دُفع؛ الذي ضربكم هو المعلم، لكنه يرجو ألا تفكروا في الأمر على هذا النحو — هذه الضربات صوت ضمير كل واحد منكم. وتضيف الملاحظات أن سوك داي استخدم السلطة التي بناها ليجرّح الأطفال جنسياً، وليأخذ مالاً أو بضائع جزية، وليغش في الامتحانات. في البداية لا يتكلم الصف إلا لأن المعلم الجديد يضغط عليهم؛ ثم يرفعون أصواتهم، بل يستخدمون شتائم ما كانوا يجرؤون من قبل على إدخالها أفواههم. وما إن يتيقن من الغش حتى يسقط المعلم الجديد، كما يكتبن، تلك السلطة دفعة واحدة، بالعنف — وهو في قراءتهن غريزة دفاع لكسر المكانة المشتركة التي اضطر إلى الإقرار بها، واستعادة سلطة المعلم الأصلية.

الأيديولوجيا، من دو تراسي سنة 1794 إلى نظام في الصف

قبل أن يعدن إلى الصف، تتوقف الملاحظات عند كلمة أيديولوجيا. بالمعنى العام، يكتبن، هي شكل واقعي ومثالي من الوعي يضع به المرء أحكاماً عن الناس والطبيعة والمجتمع. والمصطلح، يقلن، استُخدم أولاً سنة 1794 على يد المفكر الفرنسي دو تراسي، في سنوات الحكومة الثورية الفرنسية. نابليون، وكان حينها إمبراطوراً، احتقر جماعة من المفكرين عارضوا بعنف تولّيه إمبراطور فرنسا، وشتمهم بوصفهم «أيديولوجيين»؛ ومن تلك النقطة، في هذا السرد، وُلد معنى قريب من المعنى المستعمل اليوم. أما ماركس فقد عمم المصطلح لاحقاً، وهاجم الأيديولوجيا البرجوازية بوصفها وعياً زائفاً يمكن أن يشوّه الواقع الاجتماعي والسياسي ويتستر عليه. ومانهايم، على نحو مشابه، عرّف الأيديولوجيا بأنها أفكار جماعة حاكمة تدافع عن نظام قائم.

صف سوك داي، يكتبن، بنى منذ البداية منظومة متميزة من الأفكار والمعتقدات — أيديولوجيا خاصة به — وقد يكون ذلك ما أبقى الصف في موضع بالغ القوة. هان بيونغ تاي، الذي يرمز في قراءتهن إلى الجمهور، تحدى يوماً سلطة سوك داي المطلقة، لكنه ساوم الواقع كي يبقى. أما سائر الأطفال فقد امتثلوا أولاً لحكم مزدوج من السلطة والمعرفة؛ وعندما ظهر سلطان أعظم، انقلبوا وقاوموا. الفيلم، يختمون، يجعل المرء يفكر من جديد في أشكال من السلطة يمكن، في المجتمع الحديث، أن تُغطى بمكر. التقرير الكوري نفسه، بنصه الأوفى، موجود على CampusDown.

المصادر

1. عرض الملاحظات لفيلم «بطلنا المشوه»، من أصل لي مون يول سنة 1987، بما فيه خمسة أسطر منسوخة واسم أوم سوك داي

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026