衝突するのは帝国であり、文明ではない

ノートは、19世紀のアヘン戦争を奇妙に反射するような歴史の急な展開と、資本主義の論理がなお変わっていないことをはっきり示した、とする中東の第二次湾岸戦争から書き出す。石油産業への主要な投資は、家系の財産のなかには、アヘン貿易に始まる富までたどれることもある、と加える。衝突する帝国という題を、文明の衝突と混同してはならない、という。衝突するのは文明ではなく、帝国だけだ、と書く。

軍隊の帝国を理解するには、言語、戦争、国際法、記号言語の発明、異国性のあいだの密接なつながりを歴史的に見る必要があり、また「野蛮人」という概念が、大英帝国と清の軍事的衝突のなかで、文化と言語を横断する特殊な位置をどう占めたかを検討すべきだ、とする。歴史的概念として、中国語のなかでそれがどう変化し、用いられたかも追いたい、という。19世紀の記号学と、新しい軍事技術としての電信の研究は、国際政治を読む記号学的転回を支えうる、とも記す。

ホイートン、マーティン、漢訳された国際法

天命の言語的表現は、満洲族の統治者の帝国イデオロギーのなかで重要な含意を持っていた、と書く。読みの中心は、19世紀における国際法の翻訳と伝播、とりわけヘンリー・ホイートンの国際法原理を漢訳した『万国公法』である。訳者は、第二次アヘン戦争の終わるころ通訳かつ外交官として動いたアメリカ人宣教師、ウィリアム・アレクサンダー・パーソンズ・マーティンだ、と記す。その翻訳は、19世紀の清朝、西欧列強、日本、朝鮮の関係に形式的な枠を与えた歴史的出来事だった、という。

『万国公法』は、主な読者である満洲族と漢人の官僚に、最新の科学的世界地図における中国の位置をはっきり示した、と書く。19世紀中葉には、土地の言語の抵抗はなお強く、英語と中国語の仮想的な対等性はまだ設定されておらず、一方の語が他方で持ちうる意味の幅はかなり広かった、とも記す。ある人は、その書の有用性は認めつつ、文字はひどく拙いと見た、という。19世紀以前、アジアの国家は国際社会の成員だったが、国際法理論自体の変化——自然法原理の放棄とヨーロッパ的実定法の受容——によって、加盟を申請するか、列強の承認を待つ候補へと転換された、と書く。

「野蛮人」、天津、円明園

他者を名指し、それを自分に従属させるのは、植民地的出会いの始まりでよく見られる直示的呼称の形式だ、と書く。ヨーロッパの「野蛮人」言説は、植民地の他者を名指し、同時に自らの主権主体の地位を固める指示として働いた。アメリカ先住民や他の非ヨーロッパの人々を未開人や野蛮人と呼ぶことで、ヨーロッパ帝国は人種、文化、技術、言語、所有権に基づく文明の等級秩序と、植民地的他者性の認識を築いた、という。同じ呼称を名指す側へ逆向きに適用することは、その階層関係を壊さずに済まない、と加える。中国での経験に基づくイギリス人の「野蛮人」言説は、すでに傷の言説の植民地的性格を帯びており、戦争に対するイギリスの正当化こそ、その性格の最善の法的表現だ、と見る。

イギリスは清に天津条約への署名を強制し、二年後、ノートによれば、英仏連合軍が北京を占領し略奪した。まず城の北西にある名高い清の離宮、円明園を略奪し放火し、ついで首都に外国政府の公使館区域を置いた、という。イギリス当局は不適切な言葉遣いに非常に敏感で、中国官辺の通達に失礼な表現がないかを定期的に検査した、とも記す。西欧人への否定的な描きは、16世紀初め、ポルトガル商人が中国の南海岸に現れ、勝手に略奪と殺傷を行ったときから始まる。なかでも婦女や子どもを誘拐し、他国へ奴隷として売ったことが悪名高い、と書く。侮辱や物を投げる行為は、正確な知識というより、暴力の記憶を呼び、抵抗を全国に動員するためのものだった、とする。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. 衝突する帝国、漢訳されたホイートンの国際法、W・A・P・マーティン、円明園についてのノートの読み

最終更新：2026年11月14日