الإمبراطوريات تصطدم، والحضارات لا تفعل

تفتح هذه القراءة على منعطف سريع في التاريخ، يكتبن أنه عكس على نحو غريب حرب الأفيون في القرن التاسع عشر، وعلى حرب خليج ثانية في الشرق الأوسط بيّنت، في روايتهن، كم قليلاً تغيّر منطق الرأسمالية. والاستثمار الكبير في صناعة النفط، يضفن، يمكن في بعض ثروات الأسر أن يُتتبَّع إلى مال بدأ في تجارة الأفيون. ولا يردن أن يُخلَط عنوان عن إمبراطوريات تصطدم بصدام حضارات. فالحضارات، يكتبن، لا تصطدم؛ إنما تصطدم الإمبراطوريات.

ولفهم إمبراطورية الجيش، يقلن، ينبغي النظر تاريخياً في الروابط الوثيقة بين اللغة والحرب والقانون الدولي واختراع لغة العلامات وأفكار الغرابة، وفي كيف اتخذ مفهوم «الهمجي» مكاناً عابرًا للثقافات واللغات في التصادم العسكري بين الإمبراطورية البريطانية وتشينغ. ويردن أيضاً تتبع كيف تغيّر هذا المفهوم واستُعمل في الصينية بوصفه مفهوماً تاريخياً. ودراسة لنظرية العلامات في القرن التاسع عشر وللتلغراف بوصفه تقنية عسكرية جديدة، يضفن، يمكن أن تسند انعطافة سيميائية في قراءة السياسة الدولية.

وييتون، ومارتن، وقانون دولي بالصينية

تعبير لغوي عن تفويض السماء، يكتبن، حمل معنى مهماً في أيديولوجيا أباطرة المانشو. وفي مركز قراءتهن ترجمة للقانون الدولي في القرن التاسع عشر وانتشاره، وفوق ذلك عمل هنري وييتون في مبادئه، المنقول إلى الصينية باسم وانغو غونغفا. والمترجم، يكتبن، هو المبشّر الأمريكي ويليام ألكسندر پارسونز مارتن، الذي عمل حوالي نهاية حرب الأفيون الثانية مترجماً ودبلوماسياً. وترجمته لذلك العمل، يقلن، كانت حدثاً تاريخياً منح إطاراً شكلياً لعلاقات بلاط تشينغ والقوى الغربية واليابان وجوسون في القرن التاسع عشر.

ووانغو غونغفا، يكتبن، أرى قراءه الرئيسيين — من مسؤولي المانشو والهان — موقع الصين على أحدث خريطة علمية للعالم. وفي منتصف القرن التاسع عشر، يضفن، كان مقاومة اللغة المحلية ما تزال قوية؛ ولم تكن مكافأة مفترضة بين الإنجليزية والصينية قد ثُبّتت بعد، وكان مدى المعنى الذي يمكن لكلمة أن تحمله في اللغة الأخرى ما يزال واسعاً جداً. وشخص، في عرضهن، أقرّ بفائدة الكتاب ووجد الكتابة مع ذلك خرقاء جداً. وقبل القرن التاسع عشر، يكتبن، كانت الدول الآسيوية أعضاء في المجتمع الدولي؛ ثم حُوّلن إلى مرشحات عليهن أن يتقدّمن بطلب، أو ينتظرن اعتراف القوى الكبرى، بعد أن تغيّرت نظرية القانون الدولي نفسها، تاركة مبادئ القانون الطبيعي وآخذة بقانون وضعي أوروبي.

«الهمجي»، وتيانجين، ويوان مينغ يوان

تسمية الآخر وطيّه في الذات، يكتبن، شكل إشاري شائع في بدء اللقاء الاستعماري. وحديث أوروبا عن «الهمجي» مكّن الإمبراطوريات من تسمية الآخر الاستعماري، وفي الوقت نفسه تثبيت موضعها كذوات سيّدة. وبنداء الشعوب الأصلية الأمريكية وغيرها من غير الأوروبيين همجاً أو برابرة، يكتبن، بنت الإمبراطوريات الأوروبية نظاماً متدرّجاً للحضارة، ومعرفة بآخرية استعمارية، على العرق والثقافة والتقنية واللغة والملكية. واللقب نفسه، يضفن، لا يمكن ردّه على المسمّي من غير كسر العلاقة التراتبية. وحديث البريطانيين عن «الهمجي»، المستند إلى تجربة في الصين، كان يحمل سلفاً، في رأيهن، الطابع الاستعماري لخطاب جرح؛ والتبرير القانوني البريطاني للحرب كان، يقلن، أكمل تعبير قانوني عن ذلك الطابع.

وأجبرت بريطانيا حكومة تشينغ على توقيع معاهدة تيانجين، وبعد سنتين، تكتب هذه القراءة، احتلت القوات البريطانية والفرنسية بكين ونهبتها. نهبت أولاً يوان مينغ يوان، حديقة تشينغ الشهيرة شمال غرب المدينة، وأشعلت فيها النار، ثم أنشأت حيّ بعثات أجنبية في العاصمة. والسلطات البريطانية، يضفن، كانت شديدة الحساسية للغة غير اللائقة، وتفحص بانتظام الإخطارات الصينية الرسمية بحثاً عن عبارات غير مهذبة. والصور السلبية للغربيين، يكتبن، تعود إلى أوائل القرن السادس عشر، حين ظهر تجار برتغاليون أول مرة على الساحل الجنوبي للصين ونهبوا وقتلوا كيف شاءوا، بما فيه الخطف الشهير لنساء وأطفال ليُباعوا عبيداً في الخارج. والإهانة ورمي الأشياء، في هذا العرض، كانتا أقل مسألة معرفة دقيقة منهما سبيلاً إلى استعادة العنف وحشد المقاومة. التقرير الكوري نفسه، بنصه الأوفى، موجود على CampusDown.

المصادر

1. قراءة هذه القراءة لإمبراطوريات تصطدم، ولقانون وييتون الدولي بالصينية، ولو. أ. پ. مارتن، وليوان مينغ يوان

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026