— 概要
題は釜山の文化遺産を掲げる。訪問そのものは、書き手によれば、現代的な観光地より文化遺産を訪ねたいと思い、釜山近辺を訪れたおりに選んだ、金海を歩く旅の最初の立ち寄りである。首露王は金海金氏の始祖でもある。『三国遺事』の「駕洛国記」には、ある日に亡くなり「寿158歳」だった、とある。誤りが一然なのか、「駕洛国記」を書いた高麗の金官の知州事キム・リャンガムなのか、後世の刻字の誤刻なのかは決められない。正しくすれば寿ではなく在位が158年であるべきで、今日の常識では、人がそれほど長く王位にいられたとは受け入れられない、とノートは書く。言論人であり史学者のチョン・グァヌは『復元伽耶史』で、158年の在位は信じられないが、この期間は首露王で象徴される狗邪国の創業期だ、とする。新羅の儒理王19年、西暦42年、天から六つの卵の入ったまばゆい金の箱が亀旨峰に下り、卵から人が生まれる。首露はその一人で、身長は9尺、最も先に人となったのでその名がある。成長して、ノートが名指す阿踰陀国の許黄玉公主を王后に迎えたのは西暦48年である。国は新羅の法興王19年、西暦532年に滅びるまで491年栄え、洛東江を中心とする地域に固有の文化を咲かせた。それでも百済や新羅の陰に埋もれ、駕洛の歴史は「駕洛国記」か『三国史記』のわずか数行の年代記で、断片を拾うほかない。『三国遺事』にはまた、西暦199年に亡くなり、その年金海に墓が作られた、とある。葬礼の条では、宮殿の北東の平らな所に墓を作り、そこで葬礼をし、首露王墓と名づけた、とされる。陵は高麗まではよく保たれ、朝鮮初期には荒廃したと推測され、朝鮮時代にいまの陵のような姿を取り戻した、とされる。書き手の読みでは、「天から」は土着の九人の長ではなく、入ってきた集団を意味し得る。その集団は九人をすべて抑え、ひとりで国を導くほどの力は持たず、九人に王として推された、という説話から、連盟のような国が作られたと推測できる。六つの卵は六人となり、六伽耶を分けて担う。紫の綱の先の金の箱と、王后が海を渡ってきたことは、農に必要な日光と水を象徴し、初期の農耕社会を説明する説話の型だとも読まれる。近ごろの神話学的な接近は、首露の説話、東明、朱蒙、新羅の三人の始祖王、済州の三姓説話などが、地域の背景を違えつつ同じ時代の社会的な土台を説明している、と見る、とノートは添える。陵は、名から直感的に分かるとおり、金首露王の墓であり、駕洛国と金官伽耶の始祖の墓である。店頭の定型文は使っていない。
— 目次と重要な概念
金海を歩く旅と、『三国遺事』の問題
題は釜山の文化遺産を掲げる。訪問そのものは、書き手によれば、釜山を訪れたおりに、現代的な観光地より文化遺産を訪ねるために首露王陵を選んだ、というものである。今回金海を旅するときには、金海の見どころを歩いて巡りたかったので、旅を計画するとき陵を最初の訪問地と考えた。首露王は、国の大姓である金海金氏の始祖でもある。
『三国遺事』の「駕洛国記」には、ある日に亡くなり「寿158歳」だった、と記される。ここに『三国遺事』の問題があった、とノートは書く。その理由が一然の誤りなのか、「駕洛国記」を書いた高麗のとき金官の知州事キム・リャンガムの過ちなのか、後世に版本を刻むとき刻字匠の誤刻なのかは決められないが、正しくすれば寿ではなく在位の期間が158年であるべきだった。人が王位にそれほど長くいられたということを、今日の常識では受け入れることができない。
これに対して、言論人であり史学者のチョン・グァヌ先生は、「首露王が158年も王位にあったということは信じられないが、この期間は首露王で象徴される狗邪国の創業期だ」と、彼の『復元伽耶史』で見ている。それらの年はノートの書き方のままにとどめ、いまの公式な総数としては扱わない。
亀旨峰の六つの卵、阿踰陀の王后、532年までの国
新羅の儒理王19年、西暦42年、天から六つの卵の入ったまばゆい金の箱が亀旨峰に下り、その卵から人が生まれる。首露はそのなかの一人で、身長は9尺、最も先に人となったので名が「首露」となり、成長して海を渡ってきた阿踰陀国の許黄玉公主を王后に迎えたのは西暦48年である。ノートはある箇所で「ヤユタ国」とも書く。
駕洛国は、首露王が国を建てたのち、新羅の法興王19年、西暦532年に滅びるまで491年のあいだ栄え、洛東江を中心とする地域に固有の文化を咲かせた。それなのに百済や新羅の陰に埋もれ、駕洛の歴史は『三国遺事』の「駕洛国記」か、『三国史記』のわずか数行の年代記で、断片になった痕跡をかろうじて拾うほかない。
『三国遺事』にはまた、西暦199年に亡くなった、とあり、亡くなった年にここ金海に墓が作られ、葬られた、と伝えられる。「葬礼」の条を読むと、宮殿の北東の平らな所に墓を作り、そこで葬礼をし、首露王墓という名をつけた、とある。高麗時代まではこの王陵の状態はよく保たれてきたが、朝鮮初期には荒廃したと推測され、朝鮮時代に再びいまの王陵のような面貌を持つようになった、と伝えられる。固有の本文は壬辰倭乱に触れ始めて途切れ、その糸はここでは補わない。
九人の長、六伽耶、日光と水
駕洛が開けて以来、国の名もなく、王と臣の名称もなく、九人の頭領がいて民を治めていたが、ある日天から六つの卵が下り、人となって、首露王をはじめ六伽耶をそれぞれ分けて担う、とされる。書き手の読みでは、「天から」は土着の勢力ではなく、外から入ってきた移住の勢力が、何らかの新しい文化と文明を持って入ってきた、ということを意味し得る。こうして入ってきた外の勢力は、既存の九人の区間、つまり土着の勢力をすべて抑え、ひとりで国を導くほどの力は持たず、連盟のような形の国が作られたことは、九人の区間たちによって王として推された、という説話の部分から推測できる。
金首露王が天から下りた紫の綱の先に付いたまばゆい金の箱の中の卵から生まれたことや、許王后が海を渡ってきたことは、それぞれ農を営むのに必要な日光と水を象徴し、初期の農耕社会を説明する説話の型だ、ともされる。近ごろの新しい試みというべき神話学的な接近は、金首露王の説話や東明王、朱蒙、新羅の三人の始祖王、済州島の三姓説話などが、みな地域的な背景を違えつつ、時代を同じくする社会的な土台を説明している、と見るもので、近ごろ目を向けるに値する、とノートは添える。方法のうえでも文献史学と考古学、あるいは文化人類学、社会学、神話学などがさまざまに動員されていても、なお捨てられた過去の事実はなかなかその姿を現さず、後世の惜しさばかりを増す、ともされる。
首露王陵は、名からごく直感的に分かるとおり、金首露王の墓である。金首露は、伽耶に属していたさまざまな国のうち、初期に強い勢力を示した駕洛国と金官伽耶の始祖である。西暦42年に即位し、48年に娶り、よく知られるとおり金海金氏の始祖である。それらの年はノートの書き方のままにとどめる。同じ韓国語の随筆の全文は、CampusDown にある。
参考文献
- 釜山近辺を訪れたおりに、現代的な観光地より文化遺産を好み選んだ、金海を歩く旅の最初の立ち寄りである首露王陵への学生の訪問。
- 『三国遺事』の「駕洛国記」における「寿158歳」か在位かという問題と、チョン・グァヌがこの幅を狗邪国の創業期として読むこと。西暦42年、48年、199年、532年は記されたままにとどめる。
- 九人の長と六伽耶、ひとりで治めるほどの力は持たなかった入ってきた集団、金の箱と王后の渡海を初期農耕の日光と水として読むこと。
最終更新：2026年11月14日
よくある質問
なぜ訪問は釜山の文化遺産として掲げられ、書き手は実際どこへ行ったのか。
題は釜山の文化遺産を掲げる。訪問そのものは、書き手によれば、現代的な観光地より文化遺産を好み、釜山近辺を訪れたおりに選んだ、金海を歩く旅の最初の立ち寄りである。首露王は金海金氏の始祖でもある。陵は、名から直感的に、駕洛と金官伽耶の始祖である彼の墓だ。
ノートは158年をどう扱い、西暦42年以降のどの年が記されたままにとどめられるか。
『三国遺事』の「駕洛国記」には「寿158歳」とあり、正しくすれば在位であるべきで、今日の常識では個人の在位としては受け入れられない、とされる。チョン・グァヌはこの幅を、首露で象徴される狗邪国の創業期だ、と読む。西暦42年、亀旨峰に六つの卵の金の箱が下り、48年に阿踰陀の許黄玉と娶り、国は532年まで、491年続いた。『三国遺事』にはまた、199年に亡くなった、とある。それらの年は記されたままにとどめる。
書き手は「天から」と、金の箱と海を渡ることをどう読むか。
「天から」は土着の九人の長ではなく、入ってきた集団を意味し得る。その集団はひとりで治めるほどの力は持たず、九人に王として推された、という話から、連盟が作られたと推測できる。六つの卵は六人となり、六伽耶を分けて担う。紫の綱の先の金の箱と、王后が海を渡ってきたことは、農に必要な日光と水、初期の農耕社会を説明する説話の型だとも読まれる。
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