
随筆は、新型コロナウイルスの最初の衝撃の内側から書かれており、後年の公の集計からではない。3月のあと、ウイルスは世界に広がり、世界経済と社会・文化的な生活への影響は、以前に見なかった大きさだった、と書き手は言う。過去のパンデミックは、すでにそうした経過がどれほど不確かでありうるかを教えていた。1957年のアジアかぜと1968年の香港かぜは、ページの使い方では、始まりから終わりまで散発的・局地的に一年、あるいは二年続きえた。グローバルな行き来が強くなり、情報が速くなり、都市的な生活が進んだいま、世界経済への衝撃は当時より速く伝わる、と書き手は判断する。外出の自制を含む、ウイルスを抑える措置は、需要と供給を、実体経済全体を打った。人の行き来は縮み、市場は縮み、経済が引き締まるのと同時に人手不足も現れた。対面の仕事は難しくなり、社会的距離が広がり、「非接触」の習慣と、在宅勤務を土台にした新しい企業が現れた。マスクをしないことへの罰則が普通に感じられるようになった、と書き手は書く。距離そのものが日常に落ち着いたように見えた。そうした慎重さは、気遣いとして読める。ページの恐れは、同じ習慣が固まれば、自己中心的な反社会性が目立ち、のちに意思決定と社会の方向に重荷となりうることである。それらの数字と「3月のあと」は、随筆の窓の中に残し、2026年の公式な合計としては扱わない。
随筆は、新型コロナウイルスの最初の衝撃の内側から書かれており、後年の公の集計からではない。3月のあと、ウイルスは世界に広がり、世界経済と社会・文化的な生活への影響は、以前に見なかった大きさだった、と書き手は言う。似た種類の過去の流行でさえ、経過が不確かだったため、世界経済への予測しがたい打撃は、すでに予期されるべきだった、とページは書く。
用いられる事例は、1957年のアジアかぜと、1968年の香港かぜである。そうした国際的な感染は、随筆の読みでは、始まりから終わりまで散発的・局地的に、一年あるいは二年続きえた。グローバルな行き来が強くなり、情報が速くなり、都市的な生活が進んだいま、世界経済への衝撃は当時より速く伝わる、と書き手は判断する。その比較と、「3月のあと」は、随筆の窓の中に残し、2026年の公式な合計としては扱わない。
各国それぞれの広がりと、それを抑えるために取られた措置——そのなかの外出の自制——は、需要と供給を打ち、実体経済全体に及んだ、と書き手は言う。人の行き来は縮み、市場の規模は縮み、経済が引き締まるのと同時に人手不足も現れた。
対面の仕事は難しくなり、社会的距離が広がった。「非接触」の習慣が現れ、在宅勤務を土台にした新しい企業も現れた。記述は最初の時期のものであり、産出や雇用についての、後年の公の系列ではない。
マスクをしないことへの罰則が、規則の普通の形のように感じられるようになり、誰もそれを奇妙だとは思わなかった、と書き手は書く。社会的な隙間から入ってきた距離は、日常に落ち着いたように見えた。以前、ページが集団の与えうるものについて語っていたとすれば、いまは別のリスクに向かう。人の傾きが、社会や集団、共に生きることの感覚を離れ、反社会的な態度のなかで個人だけに向かうことである。
同じ行いは、よりやさしく読めば、なお気遣いとして、注意深くありたいという前向きな願いとして読める。恐れは、習慣が固まり、極端になれば、自己中心的な反社会性が目立ちうることである。個人主義には、集団に強みがあるように、それ自身の強みがある、と書き手は付け加える。ただ、反社会的な習慣は、のちに意思決定と社会の方向に重荷となりうるので、注意して見守るべき現象である。成員のあいだで感情と関係が交わされているか、いないかを測るソシオメトリックな方法が、ついでに名指しされる。同じ韓国語の随筆の全文は、CampusDown にある。
最終更新:2026年11月14日
1957年のアジアかぜと、1968年の香港かぜである。ページの使い方では、そうした国際的な感染は、始まりから終わりまで散発的・局地的に、一年あるいは二年続きえた。書き手はそこから、こうした出来事の経過がすでにどれほど不確かであり、世界経済にどれほど重い打撃を与ええたかを取り、グローバルな行き来が強く、情報が速く、都市的な生活が進んだいま、衝撃は当時より速く伝わる、と判断する。その比較は、随筆とともに残す。
3月のあと、ウイルスが世界に広がると、外出の自制を含む抑制の措置が、需要と供給を、実体経済全体を打った。人の行き来は縮み、市場の規模は縮み、経済が引き締まるのと同時に人手不足も現れた。対面の仕事は難しくなり、社会的距離が広がり、「非接触」の習慣と、在宅勤務を土台にした新しい企業が現れた。産出や雇用についての、後年の公の合計は随筆にはなく、記述はその初期の窓の中に残す。
マスクをしないことへの罰則が普通に感じられるようになり、社会的な距離そのものが日常に落ち着いたように見えた、とページは書く。誰もそれを奇妙だとは思わなかった、と書き手は言う。そうした慎重さは、気遣いとして、注意深くありたいという前向きな願いとして読める。恐れは、同じ習慣が固まり、極端になれば、自己中心的な反社会性が目立ちうることである。社会や集団、共に生きることの感覚を離れ、個人だけに向かう態度である。個人主義には、集団に強みがあるように、それ自身の強みがある、と書き手は付け加える。ただ、反社会的な習慣は、のちに意思決定と社会の方向に重荷となりうるので、注意して見守るべき現象である。成員のあいだの感情と関係を測るソシオメトリックな方法が名指しされるが、それ自体の研究としては埋まっていない。
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