
ノートは学生の戸惑いと、これらのイメージに留まり、論考に公式な英語題を作らない。
ノートはPark Jeong-geunの1995年の道徳経論考を取り上げる。道を手放すための第一歩として枠づけられた文章である。書き手はまだ確信できない学生として臨み、その不確かさは片づけずに残される。
老子と、この論考の書き手は、同じ読みのなかに置かれる。公式な英語題は作らない。著者と年と、道徳経への仕事を名指し、学生が実際に書き下したイメージに留まる。
区別しない道と呼ばれるものは、普通の知り方の向かい側に置かれる。知識は、一つを他から切り分けることで働く、と書く。薔薇は、薔薇でないものとの対比で知られる。
「無い」という主張自体も、「有る」から区別されている、と添える。不在を語ることも、なお線を引くことだ。この読みでは、真の道はその切り分けをしない。
殻のない核、そして空虚のイメージも残す。道は、皮をむける表面を持った固体としては扱われない。
ノートはその手前で止まり、後の表には入らず、学生の戸惑いを手元に残す。同じ韓国語の報告の、より長く書いた形は CampusDown にある。
最終更新:2026年11月15日
Park Jeong-geunの1995年の道徳経論考で、道を手放すための第一歩として示される。公式な英語題は主張しない。
この読みでは、真の道は物事を分けない。私たちが普通に知識と呼ぶものは区別によって働き、薔薇は薔薇でないものとの対比で知られる。「無い」と言うこと自体も、「有る」との区別だ、と書く。
殻のない核、そして空虚である。学生は戸惑いを記し、ノートはその戸惑いに留まり、論考がすでに片付いたかのような顔はしない。
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