冠が覆うものと、まず髪がすること

この読みは韓国の服飾文化をたどる。上代から統一新羅、朝鮮まで、男子の官帽と頭飾がどう変わったか。官帽を頭を覆う冠や帽子の総称、頭飾を髪の整え方と定義する。男の髻であるサントゥは、冠をかぶる土台として扱われる。この読みの誤記は「生活様式」と読む。ここでの冠は天候のための道具であるだけでなく、地位と役割のしるしであり、ときには威信財でもあり、近隣の制度と、韓国が自前で守った形の両方に形づくられる。

初期王朝については、弁、ジョルプン、帻、羅冠、巾といった種類と、高句麗の古墳壁画に見えるサントゥを挙げるだけで、それぞれの作りの全容はない。統一新羅は金冠を独自に持ち、この読みはそれを奢侈と結びつける。大冠、帽冠、中国起源で統一後に官吏が用いた幞頭も列挙される。興徳王の禁制は、何を着てよいかの枠として名が挙がる。この読みは、それらの初期の名をこの読みが列挙するとおりに残し、固有文が与えない作りを作らない。

布の冠と、肖像のなかの馬の毛の冠

細かい固有文は、ほとんど朝鮮のものだ。ボクゴンは黒い布で、頂は丸く、後ろに長い垂れ、横に紐があり、儒学者と関わりが深い、と書く。ユゴンは学生の冠で、袋状、脇を折り、頂の縫い目を後ろへ寝かせ、耳を出す。ミンジャゴンとも呼ばれる。誤記は「祭りで」と読む。郷校や祭りの儀礼で、いまでも用いられる、という。

金萬重の肖像では、チュンジョンガン、またはチョルチョプガンを述べる。馬の毛で、二重構造。内側の矩形の内冠と、外側の低い矩形だ。この読みはこれを、肖像が見せる公式または儀礼の冠として置き、見ていない種類に名を伸ばさない。

雨の冠、黒笠へ至る中間、チョリプの少年

金俊根の風俗画では、バンニプ、またはバンガッを述べる。外側は竹、内側は莞草、顎の下に紐があり、雨と日除けに用いる。ピョンリャンジャ、またはペレンイは、かつて広く用いられ、さまざまな入制が定まったあと、下層の冠になった——喪主、雨仕事、駅卒、褓負商、白丁。粗い割竹で、この読みはこれを黒笠へ至る中間として扱う。地の色を残し、駅卒は黒く漆をかけ、褓負商は頂に拳ほどの綿の房を付けた。

チョリプは、黒笠へ向かう似た道をたどる、と書く。ある箇所では頂の端が丸く、庇がゆるやかだといい、別の箇所では頂の端を平らに切り、庇をまっすぐにする、という——どちらも、この読みが書くとおりに残す。黒笠が現れると、チョリプは庶民の装いとなり、戎服を着た可童もこれをかぶる。チョリプドンとは、冠礼のあと、黒笠を取るまでのあいだチョリプをかぶる少年だ、と付け加える。ここでの冠は、雨を防ぐのと同じくらい、その人が誰で、何をするかを示す。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. 学生の読み。上代から朝鮮までの男子の官帽と頭飾を読んだ学生の整理。

最終更新：2026年11月15日