学校が教えること、残すこと

ノートは十字軍を、ルネサンス以前の中世ヨーロッパ史における大きな転換点であり、ルネサンスの契機にもなった出来事と呼ぶ。年代は1096年から1270年——11世紀から13世紀、およそ二世紀、174年——で、彼らの言い方では聖地パレスチナと聖都エルサレムをイスラーム教徒から取り戻す八回の遠征だ。兵士は、胸と肩に十字を付けたことからその名で呼ばれる。

結果は、イスラームの勝利として語られることが多い、と彼らは書く。西ヨーロッパの騎士が多く死に、中世封建制の枠は大きく揺らいだ。王権は強まり、市場は発達し、中世ヨーロッパの生活と価値観を支えていたカトリックも分裂し始め、アヴィニョン捕囚が教皇の権威を落とすきっかけになった、という。学校では西ヨーロッパの立場から原因と結果を学び、イスラーム諸国がどんな立場にあり、どう変わったかはほとんど教えない、と彼らは言う。

遅いアラビア語の歴史と、続かなかった指導者たち

マデンの『十字軍』（2005）を彼らはこう引く。十字軍についての最初のアラビア語の歴史書が出たのは1899年、戦争からおよそ630年後だ、と。西ではこの戦争の歴史的な位置は高い。イスラーム諸国では、異教徒との数ある戦争のひとつにすぎず、いま多くのイスラーム教徒が抱くイメージは、マデンの言葉として彼らが記すところでは「作られた記憶」だ。ノートは、十字軍の当時、オスマン帝国は西ヨーロッパ諸国より強かったが、その帝国が落ち、力の関係が転倒すると、「中東に西洋文明を広げるために戦争を起こした」という歪んだ考えが植え付けられた、と書く。書き手はこれを、日本の任那日本府説や、植民地支配が朝鮮の発展のためだったという主張に重ねる。

1099年、エルサレムが陥落したとき——ノートはこの十字軍を第二次と呼ぶ——イスラーム教徒は虐殺され、民はジハード、すなわち聖戦を求めた。指導者たちの反応は生温かった、と彼らは書く。力を合わせる口実がなく、イルガーズィ、イルブルスキ、イマード・アッディーン・ザンギー、ヌール・アッディーンといった有力な名は、病や暗殺で舞台を去った。

1187年のサラディンと、静かなあと

そのあと、ヨーロッパでも認められる名将サラディンが現れる。1169年から1186年まで、およそ17年、中東を制した実力者だった。はじめからジハードを唱えたわけではなく、1175年にはエルサレムと休戦も結んだ。1187年のはじめ、妹のいた隊商——ノートは象に乗った商人たちと書く——がエルサレムの十字軍に襲われ、略奪された。1187年3月にジハードを宣し、その年の10月に十字軍が降伏し、88年ぶりにエルサレムはイスラームの手に戻った。サラディンは、彼らが本国へ帰れるよう寛大な処置を取った、と書く。ヨーロッパはその後も四回十字軍を送ったが、エルサレム奪還が目的ではなく、金と略奪のためで、成果はほとんどなかった、というのが彼らの整理だ。

戦争の結果、中東に代表されるアジアとヨーロッパの交流は活発になり、イスラーム圏の文物がヨーロッパへ広がり、ルネサンスに代表される文化の変革の火種になった、と彼らは言う。アミン・マアルーフは『アラブの目から見た十字軍』（2002）で、十字軍を西欧のアラブ侵攻と見つつ、十字軍支配下のムスリムは、専制のアラブにくらべ、個人の自由、合理主義、財産権を保障され得たと分析する。それでも、目に見える社会の変化がアラブ社会にあったわけではない、とノートは書く。アラブにとって十字軍はありふれた侵攻戦争であり、同時に交易が盛んになるきっかけでもあった。封建制という社会の仕組み自体が崩れたヨーロッパにくらべ、アラブがこの戦争で同じようには変わらなかったのは、戦争に勝ったからだ、と彼らは書く。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. ノート。イスラーム諸国が迎えた十字軍を読んだ学生の整理。マデン（2005）とマアルーフ（2002）を引く。

最終更新：2026年11月15日