
يعيد التقرير ما قاسته الأوراق الأصلية فعلاً، ويذكر الحدود الأخلاقية، ويعامل كتاب خمسة وأربعين تجربة دليلاً للعودة إلى المصادر لا بديلاً عنها.
الواجب تقرير قراءة عن كتاب شائع لخمسة وأربعين تجربة، مع ملغرام وهارلو حالتين تُكتبان بالكامل. وليس دراسة مختبر جديدة.
ارجع من الخلاصة الشائعة إلى الأوراق الأصلية قبل أن تقتبس نتيجة.
سأل ملغرام إلى أي مدى يذهب الناس في إجراء طاعة مختبري حين يأمرهم صاحب سلطة بالاستمرار. والتقرير الأصلي والكتاب اللاحق هما موضعا أخذ الأرقام. وقد غيّرت تنويعات لاحقة المعدل؛ فقل ذلك إن ذكرت رقماً.
والمشكلات الأخلاقية — الضيق، ومحدودية الإحاطة اللاحقة بمعايير اليوم، وقوة الموقف — تنتمي إلى القسم نفسه مع الاكتشاف.
أظهر عمل هارلو أن راحة التلامس، في تصميمه للريhesus، يمكن أن ترجح على أم سلكية تغذي. واستُخدم في مناقشات تعلق لاحقة، لكنه ليس بديلاً عن عمل أينسوورث الرصدي على البشر.
ومعاناة الحيوان جزء من السجل التاريخي. وينبغي لتقرير المقرر أن يقول ذلك، لا أن يعيد صورة القماش مقابل السلك فقط.
يمكن لكتاب شائع أن يضغط أو يقرّب أو يسرح. وإن اختلف نص التجارب الخمس والأربعين عن ورقة أصلية ففضّل الورقة وقل إن هناك اختلافاً. ولا تعامل أيّاً من الدراستين قانوناً عن كل صف أو كل أسرة.
آخر تحديث: 13 نوفمبر 2026
سياسة الاسترداد
في ورقة 1963 واصل نصيب مرتفع من المشاركين إلى مفتاح الصدمة الأعلى تحت الإجراء المحدد. اقتبس الرقم الدقيق من الورقة أو كتاب 1974؛
فضّلت صغار قرود الريhesus البديلة القماشية على البديلة السلكية التي قدّمت الحليب، في الشروط التي أبلغ عنها. وذلك دليل عن راحة التلامس في ذلك النوع وذلك التصميم، لا نظرية كاملة في تربية البشر.
لا. هو تقرير قراءة عن تجارب تاريخية، بما في ذلك مشكلاتها الأخلاقية.