أكثر من نزاع على طريقة طبع الكتب

تقرأ هذه القراءة ورقة بارك بيونغ سوب سنة 2016، «جدل كتاب التاريخ الوطني والنزاع على الهوية الوطنية». تفتح بمقولة — أمة تنسى التاريخ لا مستقبل لها — وبدعوى أن التاريخ يفعل أكثر من تسجيل ما فعلته بلاد مرة. يشرح الأرض التي قام عليها الدولة، ويمنح شرعية لخيارات الحاضر، ويعين على تقرير الاتجاه المقبل. ولذلك، يكتبون، تُؤخذ التحريفات الدولية للتاريخ بهذا الجد، ويحتاج الأطفال الذين سيحملون البلاد تعليماً تاريخياً سليماً. وجدل الكتب قيد النقاش، في هذه النظرة، أكثر من مسألة تجميع كتب.

ينقسم الجدل، يقولون، اثنين: طريقة الإصدار، وكتابة المحتوى. نظام تضعه الدولة يجعل الحكومة مسؤولة عن المداولة والكتابة والإدراج، فيُدرَّس في أنحاء البلاد كتاب واحد بمحتوى موحّد. ونظام مجاز يضع فيه وزارة التعليم حداً أدنى من المحتوى، وتكتب دور النشر كتبها وفق إخطار وزاري، ثم تقدمها للتصديق. وفي زمن الورقة كان التاريخ الوطني في النظام المجاز: ثمانية أنواع مجازة للثانوي، وتسعة للإعدادي — أرقام تبقيها هذه القراءة في نافذة 2016 تلك، لا كمجموع رسمي لاحق.

كتاب واحد، أم نظرات كثيرة

طرف، يكتبون، يريد التحول إلى نظام تضعه الدولة، على أساس أن شعباً واحداً له تاريخ واحد. والآخر يريد الإبقاء على النظام المجاز، محتجاً بأن تعليماً تاريخياً موحّداً سيجعل تفكير الطلاب الذين سيحملون مستقبل البلاد موحّداً. والنزاع، يضيفون، متشابك بالسياسة، وصار الاتفاق الاجتماعي أصعب.

وعلى المحتوى، اشتعل النقاش حين جُيز كتاب تاريخ لناشر بعينه، قيل إنه جمّل وقائع موالية لليابان أو استبدادية. وبخلاف السجلات الحقيقية للأسر الحاكمة، المكتوبة لملك أو لطبقة حاكمة، ليس لتاريخ الشعب راوٍ واحد، وقد تتبدل الكتابة بسلطة الحاضر وبالآراء المختلفة. وكوريا، يكتبون، تبدأ تاريخها بجوسون القديمة وتسمي نفسها دولة قوم هان: الشعب الذي يكوّن البلاد كان، في تلك النظرة، قوم هان. وأندرسون ومؤرخون آخرون، كما تسميهم هذه القراءة، طرحوا الطابع المتخيّل للقومية؛ وحاضر البلاد، يضيفون، يصعب في الواقع أصلاً الحديث عنه كقوم هان واحد. وفي وضع متعدد الثقافات، حاجّ بعضهم للانتقال من وصف قومي إلى وصف أكثر اتساماً بالدولة، ولنقاش جديد في نطاق الأمة والدولة الذي ينبغي لكتاب التاريخ أن يتخذه أساساً.

إطار قومي، وكاتب يقاوم كتاباً رسمياً واحداً

من سمات كتب التاريخ في كوريا، تقول هذه القراءة، أن المواقف القومية تقود الكتابة، وأن المصالح السياسية متشابكة فيها. ومن التحرير إلى الحاضر، كثيراً ما كان لروايات التاريخ الكوري هدف إذكاء الوعي القومي، وتبرز نظرة قومية. وإن أُثقلت تلك النظرة، يكتبون، فقد يصعب على الكتاب مغادرة نظرة متمركزة على الدولة أو على العرق، وقد يكتسي لوناً قومياً إقصائياً. وقد تكون مثل هذه النظرة مرةً طريقة فعالة لتأكيد أصول شعب والوقوف ضد إمبريالية اليابان. أما في الوضع الدولي والاجتماعي اليوم، تقول هذه القراءة، فلم يعد يمكن تسميتها فعالة بالطريقة نفسها.

ومن بين الجدالات المختلفة، لا يستطيع كاتب هذه القراءة اتخاذ موقف إيجابي من جعل كتب التاريخ كتباً تضعها الدولة. وحتى إن تعذّر، عملياً، إعطاء الطلاب كتب كل المواقف، فينبغي أن يُخبَروا أن الرواية التي يقرأونها رأي واحد، وأن آراء أخرى موجودة، وأن عيناً نقدية لازمة لذلك. التقرير الكوري نفسه، بنصه الأوفى، موجود على CampusDown.

المصادر

1. هذه القراءة، قراءة طالب لورقة بارك بيونغ سوب سنة 2016 عن جدل كتاب التاريخ.

آخر تحديث: 15 نوفمبر 2026