— نظرة عامة
تبدأ المذكرة، من مدخل إلى علم الاجتماع لامتحان الشهادة الجامعية العصامية، بالتعريفات. المكانة الاجتماعية هي الوقفة الواحدة التي تجمع الوقفات المنفصلة التي يشغلها المرء في كل جماعة. والطبقة الاجتماعية شريحة من أناس يُظَن أنهم يشغلون مكانات متكافئة وينالون نصيباً متقارباً من القيم النادرة؛ وفي العمل تُسمّى طبقة اجتماعية، أو مراتبية. والطبقة، في استعمال أضيق، هي الكلمة المختارة حين يعلم الأعضاء بوضوح أنهم ينتمون. وقد تتشكل طبقة حاكمة، تقول هذه القراءة، عبر حسّ فضفاض بالتشابه، ثم تضامن، ثم حسّ بالوقوف ضد طبقة أخرى. وقياس المراتب يختلف بحسب الكاتب: Marx بملكية وسائل الإنتاج وبالعمل المنتج؛ وWeber بالسلع الاقتصادية والفرصة، والسلطة السياسية، والشرف أو المكانة؛ وGeiger وMacIver وWarner وPackard بقوائم مختلطة. وفي كوريا، تقول هذه القراءة، المهنة والتعليم والدخل هي المقاييس الرئيسة، وكثيراً ما يستخدم الإحصاء تصنيف الأمم المتحدة للمهن. وإلى جانب منهج موضوعي يقف منهج تقويمي — نموذجه دراسة Warner لمدينة Yankee City — ومنهج ذاتي يسأل الناس أين يظنون أنفسهم. وعدم اتساق المكانة هو رئيس شركة قليل التعليم، أو شاعر فقير ذو اسم عالٍ. ويرى Davis وMoore أن بعض المواقع أهم وظيفياً من غيرها وتحتاج مهارة خاصة. وتضيف التفسيرات الوظيفية للحراك أنه يجب إمداد كل موقع متدرج بالشخص المناسب، وأنه يجب تحفيز الناس على الحركة، وأن نظام مكافأة تفاضلي — هيبة ودخل ووقت فراغ — هو مقدمة ذلك التعيين ومقدمة الحراك. ويشير Tumin إلى الوجه الآخر: تحدّ المراتبية فرصة العثور على موهبة نافعة، وتضيّقها، وتجعل المجتمع محافظاً، وتعوق إمكاناً إبداعياً، وتولّد عداءً بين الشرائح، وتوزع حسّ الانتماء والولاء على نحو غير متكافئ. والنظم المغلقة يمثلها نظام الطوائف الهندي، كما تصفه هذه القراءة، والمراتب الإقطاعية؛ والنظم المفتوحة بنية حديثة انقسمت بمناسبة اقتصادية، ثم انقسام لاحق إلى عليا ووسطى ودنيا. ويسمي Lipset وZetterberg مناسبات الانتقال: موقعاً شاغراً بعد ثورة تقنية أو تصنيع أو ثورة سياسية أو فراغ بسيط، وتبادلاً بين المراتب عبر الزواج أو التعليم.
— المحتويات والمفاهيم الأساسية
وقفة، وشريحة، وطبقة تعرف نفسها
الصفحة مجموعة ملاحظات محاضرة، من مدخل إلى علم الاجتماع أُعدّ لامتحان الشهادة الجامعية العصامية، في التراتب الاجتماعي والحراك الاجتماعي. المكانة الاجتماعية، كما تعرّفها هذه القراءة، هي الوقفة الواحدة التي تجمع الوقفات المنفصلة التي يشغلها المرء في كل جماعة من الجماعات التي ينتمي إليها. والشريحة الاجتماعية طبقة من أناس يُظَن أنهم يشغلون مكانات متكافئة وينالون نصيباً متقارباً من القيم النادرة. ولأن الشريحة تقع عملياً جزءاً من بنية مراتبية، تقول هذه القراءة، تُسمّى عادة طبقة اجتماعية، أو مراتبية. والتطبّق هو العملية التي تُرتَّب بها الشرائح تدريجياً في ترتيب رتب على الزمن؛ والبنية المراتبية هي الشكل الناتج. والطبقة، في استعمال أضيق، هي الكلمة المختارة حين يعلم الأعضاء بوضوح أنهم ينتمون.
وقد تتشكل طبقة حاكمة، تقول هذه القراءة، على مراحل. أولاً حسّ فضفاض مشتت بالتشابه في القوة الاجتماعية أو الوقفة، من غير شعور بعد بأنهم جسد واحد أو حسّ بالتضامن. ثم يظهر تضامن: شعور انتماء نابذ إلى المركز، ومعه حسّ بأنهم من نوع واحد ويقفون معاً. ثم حسّ بالوقوف ضد طبقة أخرى، في تنافس أو صراع، وهو نفسه يشدّ الرابطة.
وقياس المراتب يختلف بحسب الكاتب. يُعطى Marx مقياسَين: ملكية وسائل الإنتاج، والمشاركة في العمل المنتج. ويُعطى Weber السلع الاقتصادية والفرصة، والسلطة السياسية، والشرف الاجتماعي أو المكانة. ويُدرَج Geiger بعلاقات الإنتاج والعرق والدخل والثقافة والمهنة؛ وMacIver بالأصل والوسيلة والمهنة والسلطة السياسية والإنجاز الفكري؛ وWarner بالمهنة ومصدر الدخل ونوع البيت ومكان السكن والتعليم ومقدار الدخل وعامل عرقي؛ وPackard وآخرون بالمهنة والتعليم ومصدر الدخل ونوع البيت. وفي كوريا، تقول هذه القراءة، المهنة والتعليم والدخل هي المقاييس الرئيسة، وكثيراً ما يستخدم الإحصاء الوطني تصنيف الأمم المتحدة للمهن.
Yankee City، وشاعر ذو اسم عالٍ، وموقع أهم
تُسمّى ثلاثة مناهج لوضع الناس في مراتبية. منهج موضوعي يستخدم مقاييس من النوع الذي ذُكر للتو. ومنهج تقويمي يختار جماعة صغيرة ويطلب من حكّام يعرفونها جيداً أن يرتّبوا أعضاءها جميعاً، ثم يأخذ متوسط تلك الأحكام؛ ونموذجه دراسة Warner لمدينة Yankee City. ومنهج ذاتي يصنّف بالوعي الاجتماعي: أين يظن المرء نفسه، وكيف يقدّر ذلك المكان، كي يُبرَز التراتب القائم في أذهان الناس. وعدم اتساق المكانة وضع لا تتفق فيه الرتب التي يشغلها شخص أو جماعة — رئيس شركة قليل التعليم، أو شاعر فقير اسمه ومكانته عاليان جداً.
والمراتبية، تقول هذه القراءة، نظام مؤسسي من اللامساواة. ويرى Davis وMoore أن بعض المواقع في مجتمع أهم وظيفياً من غيرها، وأن أداءها يحتاج مهارة خاصة. وتضيف التفسيرات الوظيفية للحراك أنه يجب إمداد كل موقع متدرج بالشخص المناسب، وأن دافع الحركة يهم، وأن نظام مكافأة تفاضلي — يشمل الهيبة والدخل ووقت الفراغ — هو مقدمة وضع الموهبة حيث تُحتاج ومقدمة الحراك. وتُسمّى نظرية Veblen في طبقة الفراغ تحليلاً مبكراً لذلك الدافع، وتأثيراً قوياً في المقاربة الوظيفية. والمرء، في هذه القراءة، يقوّم نفسه على أساس تقويم اجتماعي، ويسعى إلى اجتذاب تقويم مواتٍ، ويعكسه في ما يفعل.
ويشير Tumin إلى الوجه الآخر. المراتبية، يقول في هذه القراءة، تحدّ فرصة اكتشاف الموهبة النافعة اكتشافاً تاماً؛ وبتضييق مدى تلك الموهبة تقيّد نمو الموارد المنتجة لمجتمع؛ وتجعل المجتمع محافظاً؛ وتعوق إمكاناً إبداعياً يخص البشر؛ ولا مساواة المكافأة الاجتماعية تولّد بين الشرائح عداءً وريبة وانعداماً للثقة فتعوق اندماجاً اجتماعياً واسعاً؛ وتوزع حسّ الانتماء، وحسّ الولاء، على نحو غير متكافئ بين أعضاء المجتمع.
نظام مغلق، ومقعد شاغر، وزواج أو مدرسة
تُمثَّل نظم الطبقة المغلقة أولاً بنظام الطوائف الهندي، كما تصفه هذه القراءة: أربع فارنا — كهنة البراهمة، ومحاربو الكشاتريا، وعامة الفايشيا، والشودرا التي تسميها هذه القراءة عبيداً — مع زواج داخلي صارم ومهنة وراثية، وممارسة نباتية، وحظر الجلوس على مائدة مع طائفة أخرى، وانفصال خارجي بالقبيلة والمنطقة والمهنة، وادعاء داخلي بسلف مشترك وعمل مشترك ووقفة مشتركة. وتتبع المراتب الإقطاعية: في الغرب، هيئة حاكمة من نبلاء ورجال دين ومحاربين، وهيئة تابعة من أقنان وفلاحين تابعين وحرفيين وتجار؛ وفي الشرق، نبلاء (موظفون من اليانغبان)، وعامة، ومنبوذون. والنظام المفتوح، في مجتمع حديث، نظام تمايزت بنيته الطبقية بمناسبة اقتصادية. وانقسام لاحق معاصر هو إلى عليا ووسطى ودنيا؛ ويُذكَر دوران النخب عند Pareto، حيث يسقط من داخل طبقة النخبة من يفتقرون إلى قدرة السلطة، ويُدخَل من يستطيعون حمل عمل الحكم. ويُسمّى طبقة وسطى أقدم، وإن كانت هذه القراءة لا تملأها بإسهاب هنا.
والحراك الاجتماعي، تقول هذه القراءة، يعني تغيّراً في طريقة توزيع المكافأة. ومن السمات البنيوية التي تشكّل صورته إن كانت القدرة الإنسانية تُحكَم بالانتساب أو بالإنجاز، ومدى تمايز البنية الاجتماعية، وكيف تُمارَس الرقابة الاجتماعية. ويسمي Lipset وZetterberg نوعين من مناسبة الانتقال. يظهر موقع شاغر حين يخلق التغيّر الاجتماعي وقفة جديدة — ثورة تقنية، أو تصنيع، أو ثورة سياسية — أو حين يجب العثور على شخص لمقعد فرغ ببساطة. ويصبح تبادل بين المراتب ممكناً حين يُعطى عضو في شريحة أدنى وسيلة لمنافسة عضو في شريحة أعلى: زواجاً، أو تعليماً. وتعامل التفسيرات الماركسية الحراك نتاجاً ضرورياً لبنية اقتصادية أو علاقة حكم، وتنظر أقل إلى الدافع الشخصي منها إلى أثر نظام اقتصادي وسياسي. ويُسمّى Riesman لتمييز بين انتقالات مهنية ودخلية وتعليمية. وقد يجلب الانتقال رضاً نفسياً أو إحباطاً، بحسب كيف يلبي طموحاً؛ وقد يظهر حرمان نسبي حين يرتقي المتعلمون ارتقاءً جزئياً فقط، وهم يحملون فكرة حديثة وطموحاً، ويعلمون أن قدرتهم أعلى. وحتى يعين الحراك مجتمعاً على التماسك، تقول هذه القراءة، يجب أن يُحَسّ بطلب الحركة على نطاق واسع وأن يُؤخَذ على أنه مهم. النص الكوري الكامل للمذكرة نفسها موجود على CampusDown.
المصادر
- ملاحظات محاضرة في التراتب الاجتماعي والحراك الاجتماعي، من مدخل إلى علم الاجتماع لامتحان الشهادة الجامعية العصامية (dokhaksa)، كما تسمي الصفحة ذلك المصدر.
- Davis وMoore؛ واختلالات المراتبية عند Tumin؛ وطبقة الفراغ عند Veblen، كما تستخدمها هذه القراءة.
- دراسة Warner لمدينة Yankee City نموذجاً لمنهج تقويمي؛ وعدم اتساق المكانة كما يُمثَّل في هذه القراءة.
- Marx وWeber وGeiger وMacIver وWarner وPackard في قياس المراتب؛ وفي كوريا المهنة والتعليم والدخل، وتصنيف الأمم المتحدة للمهن في الإحصاء، كما تذكر هذه القراءة تلك الممارسة.
- نظام الطوائف الهندي والمراتب الإقطاعية كما تصفهما هذه القراءة؛ وLipset وZetterberg في مناسبات الانتقال؛ وPareto في دوران النخب؛ وRiesman.
آخر تحديث: 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2026
أسئلة شائعة
كيف تميّز هذه القراءة المكانة والشريحة والطبقة؟
المكانة الاجتماعية هي الوقفة الواحدة التي تجمع الوقفات المنفصلة التي يشغلها المرء في كل جماعة. والشريحة الاجتماعية طبقة من أناس يُظَن أنهم يشغلون مكانات متكافئة وينالون نصيباً متقارباً من القيم النادرة؛ ولأن الشريحة تقع عملياً جزءاً من بنية مراتبية، تقول هذه القراءة، تُسمّى عادة طبقة اجتماعية أو مراتبية. والتطبّق هو العملية التي تُرتَّب بها الشرائح تدريجياً في ترتيب رتب؛ والبنية المراتبية هي الشكل الناتج. والطبقة، في استعمال أضيق، هي الكلمة المختارة حين يعلم الأعضاء بوضوح أنهم ينتمون. وقد تتشكل طبقة حاكمة، تقول هذه القراءة، أولاً كحسّ فضفاض مشتت بالتشابه في القوة أو الوقفة، ثم كتضامن، حسّ انتماء نابذ إلى المركز، ثم كحسّ بالوقوف ضد طبقة أخرى في تنافس أو صراع.
ماذا يدّعي Davis وMoore، وبماذا يجيب Tumin؟
يرى Davis وMoore، كما تقدمهما هذه القراءة، أن بعض المواقع في مجتمع أهم وظيفياً من غيرها، وأن أداءها يحتاج مهارة خاصة. وتضيف التفسيرات الوظيفية للحراك أنه يجب إمداد كل موقع متدرج بالشخص المناسب، وأن دافع الحركة يهم، وأن نظام مكافأة تفاضلي — يشمل الهيبة والدخل ووقت الفراغ — هو مقدمة وضع الموهبة حيث تُحتاج ومقدمة الحراك. وتُسمّى نظرية Veblen في طبقة الفراغ تحليلاً مبكراً لذلك الدافع، وتأثيراً قوياً في المقاربة الوظيفية. ويشير Tumin إلى اختلالات: تحدّ المراتبية فرصة اكتشاف الموهبة النافعة اكتشافاً تاماً، وتضيّق مدى تلك الموهبة فتقيد نمو الموارد المنتجة، وتجعل المجتمع محافظاً، وتعوق إمكاناً إبداعياً يخص البشر، وتولّد بين الشرائح عداءً وريبة وانعداماً للثقة فتعوق اندماجاً اجتماعياً واسعاً، وتوزع حسّ الانتماء والولاء على نحو غير متكافئ.
كيف يُقاس التراتب في كوريا، بحسب هذه القراءة، وما الذي يحرّك المرء؟
في كوريا، المهنة والتعليم والدخل هي المقاييس الرئيسة؛ وكثيراً ما يستخدم الإحصاء، تقول هذه القراءة، تصنيف الأمم المتحدة للمهن. وإلى جانب منهج موضوعي يقف منهج تقويمي — نموذجه دراسة Warner لمدينة Yankee City، التي تطلب من حكّام يعرفون جماعة صغيرة أن يرتّبوا أعضاءها — ومنهج ذاتي يسأل الناس أين يظنون أنفسهم وكيف يقدّرون ذلك المكان. ويُمثَّل عدم اتساق المكانة برئيس شركة قليل التعليم، وبشاعر فقير ذو اسم ومكانة عاليين. ويسمي Lipset وZetterberg نوعين من مناسبة الانتقال: موقعاً شاغراً بعد ثورة تقنية أو تصنيع أو ثورة سياسية أو فراغ بسيط، وتبادلاً بين المراتب حين يُعطى عضو في طبقة أدنى وسيلة للمنافسة — زواجاً، أو تعليماً. وتضيف هذه القراءة أن التفسيرات الماركسية تعامل الحراك نتاجاً ضرورياً لبنية اقتصادية أو علاقة حكم، وتنظر أقل إلى الدافع الشخصي منها إلى أثر نظام اقتصادي وسياسي.
سياسة الاسترداد
- تغيير الرأي / طلب الاسترداد بعد استخدام جزء / مرور أكثر من 7 أيام على الشراء
◆ الاستثناءات
- خطأ في الملف / تعذّر التنزيل أو الفتح
◆ طريقة طلب الاسترداد: أرسل استفسارًا فرديًا عبر مركز خدمة العملاء في الأعلى