أسبوع أربع وأربعين ساعة، ونوعان من الجد

حتى عام 1989 كانت كوريا ما تزال بلداً على أسبوع أربع وأربعين ساعة. ومن شباط/فبراير 1998 دُفع أسبوع من خمسة أيام، باسم جودة حياة أفضل للجميع: قاعدة ألا يتجاوز وقت العمل أربعين ساعة في الأسبوع، ويُسمى أيضاً أسبوع الأربعين ساعة. وبعد نزاع بين العمل والإدارة، وبعد تعديل قانون معايير العمل، بدأ تطبيق مرحلي في تموز/يوليو 2004 — ثماني ساعات في اليوم، خمسة أيام في الأسبوع، ويومان عطلة. وتُترك تلك التواريخ مع حساب لريو جونغ-أ، باحثة في معهد كوريا للثقافة والسياحة، بتاريخ 1 كانون الأول/ديسمبر 2007، يحفظه الأرشيف الوطني. ويُعامل وقت عطلة نهاية الأسبوع الزائد بأنه ما سمح للناس بأن يطلبوا، بعد تكرار العمل والواجب العادي، راحة للجسد والذهن، ثم، لاحقاً، طريقة أجدّ لقضاء الفراغ، حتى وسيلة لتنمية الذات.

والناس، من الميلاد إلى الموت، يعيشون ويعملون وينمون داخل ثقافة ومجموعة أعراف ومجموعة مؤسسات، ويكوّنون صلات، مباشرة وأحياناً غير مباشرة، بآخرين. ومن يأخذون في الفراغ يجدون فيه تجربة جديدة، وحين يشاركونها رضاً وإحساساً أقوى بأنفسهم. وكلما وصل ذلك الجزاء الداخلي وضعوا في النشاط وقتاً أكثر، وقدّروه بجد أكبر؛ وذلك، بدوره، يصير واحداً مما قد يحمل شخصاً عائداً إلى تكرار العمل والواجب.

والفراغ الجاد بسطه أول مرة عام 1982 الباحث الكندي روبرت ستيبينز، ومنذ ذلك أخذ به كتاب في أكثر من حقل. وظهرت ترجمة كورية لكتابه، لتشوي سوك-هو ولي مي-غيونغ ولي يونغ-جاي، في آب/أغسطس 2012. ويُعامل تخصص الترويح فكرة قريبة: الطريق الذي يصير به مشارك عام، مع الوقت، مشاركاً أكثر مهارة، لا سيما في أنشطة تهم فيها العدة والمهارة.

ست صفات، وثلاثة أنواع من المشاركين، وثلاثة وجوه للتخصص

والفراغ، في هذا الإطار، ثلاثة أنواع. الفراغ العابر — مشاهدة التلفزيون، وفيلم، والقراءة، وقيلولة، ومشية — لا يحتاج تدريباً خاصاً ولا صبراً ولا جهداً، ويمكن التمتع به في وقت قصير نسبياً. وفراغ المشاريع نشاط لمرة واحدة أو قصير، غير معقّد كثيراً، أو يظهر بين حين وآخر: عرس، وحفلة عيد ميلاد، ويوم للزوجين، ومناسبات أخرى شبيهة بالحدث. وللفراغ الجاد ثلاثة أنواع من المشاركين، يأخذون النشاط على نحو منظَّم ومنهجي وماهر، ونادراً ما يبقون في مناسبة واحدة. والهواة يجلسون بين الجمهور والمحترف، عادة في حقول يعمل فيها محترفون أصلاً — الرياضة، والعلم، والفنون، والترفيه. وأهل الهواية ينضمون لمتعتهم أكثر مما لدور عمل، غالباً في الجمع أو الطبخ أو رياضة قريبة المنال أو غير احترافية، أو الألعاب. والمتطوعون، أكثر إيثاراً من الاثنين، يعينون الناس بلا قصد مال، وبخلاف معين عابر على مهمة بسيطة، قد يستعملون مهارة ومعرفة وتجربة مكتسبة في الفراغ نفسه ليعلّموا أو ليخدموا جماعة. والأنواع ليست دائماً سهلة الفصل؛ والدافع، ودور اجتماعي، وما يعطيه شخص لغيره، هي الخطوط المعتادة.

وتُسمى ست صفات للفراغ الجاد. المثابرة تجاوز صعوبة جسدية أو ذهنية في أثناء المشاركة، وقد تجلب حس ضبط وحضور. ومسار، أو خبرة، المعرفة والمهارة المكسوبتان بالجهد والتمرين، وقد تجزي الشخص برضا داخلي وتبقي النشاط سائراً. والجهد العمل الشخصي لتجاوز عقبات اجتماعية وعملية كي يستمر. والجزاء الداخلي رضا حاجة تُلبّى وتتحقق عبر النشاط. والتماهي تعلق قوي بما يفعله المرء، حس بأنه واحد معه. وخلق فريد مجموعة القواعد والقيم والمعتقدات التي تخص أهل ذلك النشاط. ومقدار ما يصل من جزاء يتوقف على مدى تركيز الشخص على العمل.

ولتخصص الترويح، الموضوع إلى جانب ذلك الإطار، عادة استثمار أخرى: وراء اهتمام بسيط، تعلق خاص، ودخول بشغف، وإنفاق وقت وجهد ومال كي يبلغ مستوى أعلى. وتُسمى ثلاثة وجوه. الوجه السلوكي تواتر المشاركة وساعاتها، عبرهما تُبنى مهارة أكثر تمرساً. والوجه المعرفي كم صارت معلومات الشخص ومعرفته غنية، بما في ذلك اختيار العدة المناسبة والقدرة على شرح مهارة لغيره. والوجه الوجداني، أو العاطفي، كم صار النشاط مركزياً في حياة، وكم من مال وُضع فيه. ومن الدراسات الكورية المستشهد بها إلى جانب ستيبينز مقياس تخصص ترويح عام 2011 لي مون-جين وبارك إيل-هيوك وهوانغ سون-هوان، وعمل عن تكاليف الفراغ الجاد لكيم تاي-هوان وهوانغ سون-هوان عام 2017، ومقالة عام 2023 لجونغ ميونغ-سوك وهوانغ سون-هوان عن دوافع الفراغ والرغبة في مزيد من التخصص.

سباحة بُدئت بعد عملية، وتذكير بأن الفراغ ليس واجباً

والحساب الشخصي عن السباحة. وكان الكاتب يفضل فراغاً هادئاً على فراغ نشيط، وبعد عملية كبرى تحت تخدير عام وجد القدرة الجسدية قد نقصت. والمشي، جُرّب لاستعادة الجلد، لم يفعل كثيراً. واقتراح صديق، و«سأتوقف إن صعب» خفيفة، هما كيف بدأت السباحة. ويُستشهد عَرَضاً بمدخل موسوعة رياضية مؤرخ عام 2008، من اللجنة الكورية للرياضة والأولمبياد: السباحة رياضة ماء للجسم كله، سهلة الأخذ، وترويح صيفي نموذجي، واللباس والغطاء والنظارات عدة أساسية. واشتريت تلك أولاً بنصيحة صديق، بلا بحث كثير، في جسد ما يزال منهكاً ومتوتراً. وفي الماء، في درس أول، بدا التعب يخف، وإطراء على ركلة، عنصر رئيس في السبحة، جلب إحساساً بأنه ممكن. ومن هناك بدأ الكاتب يبحث عن التقنية، ويتساءل، حتى في الساعات العادية، كيف يُحفظ وضع وكيف يبقى النفس صافياً. وصار بدء خفيف فراغاً جاداً، ويقرأ الكاتب الدور هاويَ هواية بين أنواع ستيبينز الثلاثة.

وتُعامل المثابرة مركزية. وعلى المبتدئ أن يصيب الوضعية والتنفس قبل أن يجري الحر، وقد يبتلع ماء أو ينقلب؛ والصبر قد يجلب سبحة أصدق، ومعها جزاء داخلي من الضبط والحضور، يغذي بعدئذ رغبة في الانتقال إلى المرحلة التالية. ويُقضى وقت إضافي على تسجيلات وتمرين منهجي — الجهد، والخبرة. ويأتي التماهي في جمع معرفة، حتى من هم السباحون الوطنيون، وفي الشعور بقرب أكبر من غيرهم ممن يسبح. والخلق الفريد قاعدة محلية للصفوف، التي تجري مبتدئة ومتوسطة ومتقدمة ومجموعات تدريب: أقوى سبّاح يتقدم، وأحدثهم أو أقلهم قدرة يتبع، ومع نمو المهارة يتقدم المرء في الصف. وتُنسَب الصفات الست معاً إلى حس إنجاز، وفاعلية ذات، وضبط، وحضور، وإلى جسم أوفر صحة وجودة حياة أفضل.

وعلى جانب التخصص أوضح تغير مسمى عين جديدة للعدة. في البدء لم يكن ثمة معيار أصلاً؛ ومع الوقت، عبر آخرين، جاءت معرفة بالأقمشة وبكيف يلتصق لباس في الماء، وبمحلول لا بد من استعماله إن لم يُرَد ضباب على النظارات — تغيراً معرفياً. وسلوكياً تُستعمل ساعات السباحة الحرة خارج الدرس لتكرار مهارة. وعاطفياً تُنسَب إلى السباحة تخفيف مزاج منخفض وقلق وضغط، لا تعافٍ جسدي فقط، وجودة حياة أفضل؛ والكاتب يذهب الآن إلى المركز كل يوم إلا الأحد الذي يُغلق فيه.

والتخصص، يقول الختام، قد يكون تجربة مميزة، لكنه ليس سروراً فقط. والمعرفة تأخذ وقتاً، والمهارة تأخذ صبراً، وقد يكون ثمة كلفة، وفي نشاط بدني خطر إصابة. ومع ذلك ليس الفراغ عملاً ولا واجباً. إن مرض شخص أو تعب جاز له أن يستريح، والخطأ في الجماعة مباح. ويُسأل إن كان الناس يعاملون الفراغ أصلاً منافسة أخرى، وتحسين ذات لا بد من إتمامه، في عادة رأسمالية من التسابق. وإن ذُكر الفراغ تجربة في طلب المتعة، صار زمن أسعد فيه ممكناً. وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. ريو جونغ-أ، معهد كوريا للثقافة والسياحة، «تطبيق أسبوع العمل ذي الأيام الخمسة»، الأرشيف الوطني لكوريا، 1 كانون الأول/ديسمبر 2007.
2. روبرت ستيبينز، الفراغ الجاد، ترجمة كورية لتشوي سوك-هو ولي مي-غيونغ ولي يونغ-جاي، إدارة الفراغ، 1 آب/أغسطس 2012.
3. لي مون-جين وبارك إيل-هيوك وهوانغ سون-هوان، «تطوير مقياس تخصص الترويح»، 2011. كيم تاي-هوان وهوانغ سون-هوان، «تكاليف الفراغ الجاد بحسب مستوى الفراغ الجاد»، جامعة سيول، 2017. جونغ ميونغ-سوك وهوانغ سون-هوان، «تخصص الترويح والجهد لرفع المستوى والنية في التخصص، بحسب نوع دافع الفراغ»، جامعة سيول، كانون الأول/ديسمبر 2023.
4. كيم هيون-نا، «استخراج وتصنيف عوامل اجتماعية نفسية في الفراغ والترويح»، كلية تشونغأم، 2008. جو هوي-أوك، «الفراغ الجاد وتخصص الترويح والمواظبة على التمرين لدى مشاركي نط الحبل الموسيقي»، أطروحة ماجستير، جامعة دانكوك، آب/أغسطس 2015. لي غي-تشونغ، مدخل موسوعي في الفراغ والترويح؛ غو يونغ-بوك، قاموس علم الاجتماع، 30 تشرين الأول/أكتوبر 2000. «السباحة»، موسوعة رياضية، اللجنة الكورية للرياضة والأولمبياد، 2008.

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026