كرنفال عام 1924، وخط حيوي الشكل

خوان ميرو، تكتب الملاحظات، عاش من 1893 إلى 1983. وفي البدء وقف تحت تأثير الوحشية والتكعيبية، ثم دخل السريالية. وقد رمّز الموضوعات والزخارف، وبإعادتها مرة بعد مرة كعلامات ورموز في العمل أعاد بناء لاوعيه بوصفه واقعاً ملموساً. والتجريد الحيوي الشكل يُدخل الأشكال غير المنتظمة التي للكائنات الحية، في تكوين سائل منحني. والتقنية التلقائية، اتباعاً للصدفة، تتيح رسم شكل بحرية، وتنتج عملاً يقرب من التجريد. وتُعبَّر صورة الشيء بأبسط شكل، حتى لا تُنقل إلا أوضح خصيصة. و«كرنفال الأرلكان»، الذي يؤرّخونه في 1924، هو القماش الذي يفردونه: وقد سقط ميرو في الجوع من الفقر، فنقل هلوسات ذلك الزمن إلى الصورة على نحو خيالي.

إرنست، وإصرار ذاكرة، وغليون ليس غليوناً

وإلى جانبه يضعون ماكس إرنست، 1891 إلى 1976، الذي استخدم اللصق حتى تبدو الأشياء الممثَّلة موضوعة جنباً إلى جنب على نحو غير منطقي، ومضى بعالم عقلي غير عقلاني إلى الأمام. ويقتبسون سطراً يعطونه لقاءً عرضياً، على مستوى عبثي، لواقعين لا علاقة بينهما — لقاءً غير منطقي في مكان غريب، وشيئاً يُنتزَع من الصورة اليومية، مصحوباً بتطهير شعري. والتقنيات التي يعددونها هي اللصق، من قصاصات رسوم الكتب والإعلانات والصور؛ والفرك، دلك قلم على ورق ممدود فوق خشب أو قماش محبَّب؛ والكشط، كشط الطلاء عن قماش بأداة حادة؛ والنقل، ضغط سطحين معاً حتى ينتقل الطلاء من أحدهما إلى الآخر، لأثر الصدفة. وعمل يُعنونونه «القفز إلى الماء» يؤرَّخ في 1919.

وسلفادور دالي، 1904 إلى 1989، تكتب، قرأ تحليل فرويد النفسي مبكراً، ودرس من الكلاسيكيات تقنية واقعية وتكويناً تكعيبياً. وبعد 1929 شارك في السريالية بنشاط. والمنهج النقدي البارانيوي هو، في هذا السرد، طريقة نشطة طوعية لإعطاء شكل تصويري لعالم هذياني تحكمه لا منطقية ملموسة، بما يتجاوز بروزاً سلبياً للاوعي. ويؤرّخون «إصرار الذاكرة» في 1931، ويقتبسون بروتون: كان فن دالي من أكثر ما رُئي هلوسة، ومع ظهوره انفتح شباك الوعي على مصراعيه. ومن يوميات عبقري يضيفون رد دالي نفسه، أن السريالية كانت هو. ورينيه ماغريت، 1898 إلى 1967، جعل الأشياء اليومية المألوفة غريبة عبر الإزاحة عن المكان — نقل شيء من بيئته العادية إلى بيئة غريبة، ونزع طابعه العملي، وإخراج لقاء غريب بين الأشياء. و«الألفة الغريبة»، تكتب، هي هنا وسيلة وعي، أي تأمل منطقي وفلسفي، أكثر منها وسيلة لاوعي. و«هذه ليست غليوناً» تؤرَّخ في 1929. تبقى تلك العناوين والسنوات كما تسمّيها الملاحظات.

شيء عام 1924، واسمان إلى جانبه

في مقال عام 1924، تكتب، عرّف بروتون الشيء أداةً تتوسط واقعين متنافسين وتوفّق بينهما، واقعاً داخلياً وواقعاً خارجياً. وفي محاضرة عام 1934 بعنوان، كما يصوغونه، «ما السريالية؟» أعلن أن البحث في الشيء واحد من أحدّ دراسات السريالية. وكما في وحدة أضداد هيغلية، يتصادم إدراك شيء مادي وخيال صورة حلمية ويندمجان في الآن نفسه. ورفعت السريالية الشيء إلى منزلة مساوية للنحت، وأُعيد تعريف النحت الحديث على أساس الشيء. والفنانون الممثّلون، يسمّون، مارسيل دوشان، مع «النافورة» و«عجلة الدراجة»، ومان راي، مع عمل يُعنونونه «هدية». ومن الكتب التي يعددونها في الختام تاريخ الفن الغربي لجين جونغ كوون في مجلد الحداثة، و«تاريخ الفن للشباب» لإتش. دبليو. جانسون وإيه. إف. جانسون، وتاريخ فن غربي للشباب لبارك غاب يونغ، ومجلد ينسبونه إلى نيلي برونيلينال. تبقى تلك التعيينات كما أعطتها الملاحظات. التقرير الكوري نفسه، بنصه الأوفى، موجود على CampusDown.

المصادر

1. الملاحظات، تقرير فني طلابي عن خوان ميرو والسرياليين الذين وضعوهم إلى جانبه، مع الإبقاء على «كرنفال الأرلكان» عام 1924 والعناوين الأخرى المؤرَّخة كما تسمّيها الملاحظات.

آخر تحديث: 15 نوفمبر 2026