فخ في الحياة الخاصة، وتحوّل في النظرة

كثيراً ما يشعر المحدثون أن الحياة الخاصة واقعة في سلسلة من الفخاخ. ويظنون أن متاعب الحياة اليومية لا تُتغلب، وكثيراً ما يكون ذلك الظن صائباً. وما يعيه الناس وعياً مباشراً، وما يشرعون فيه، محصور عادة في محيط شخصي، ورؤيتهم وقوتهم محصورتان في لقطة قريبة من العمل والأسرة والجيران. وفيما عدا ذلك يعملون كومبارساً، أو يبقون متفرجين. وكلما وعوا، ولو على نحو مبهم، طموحات وتهديدات تتجاوز ذلك الحقل المباشر، ازداد شعور الوقوع في الفخ كثافة. وتحت ذلك الشعور يعمل تغيّر في البنية الاجتماعية كلها — تغيّر يبدو غير شخصي على السطح.

ووقائع التاريخ الحديث وقائع عن نجاح كل رجل وكل امرأة وفشلهما. حين تتصنع مجتمع، يصير المزارع عاملاً، ويُفلس السيد الإقطاعي أو يصير صاحب عمل. ومع صعود الطبقات وهبوطها يُوظَّف شخص أو يُترَك بغير عمل. ومع ارتفاع معدل الاستثمار الرأسمالي وهبوطه يأخذ قوم شجاعة ويُفلس قوم. وحين تندلع حرب قد يصير مندوب تأمين من طاقم إطلاق صاروخ، وبائع متجر مشغّل رادار؛ وتُترَك زوجة وحدها، وينشأ ابن من غير أب. ولا تُفهم حياة شخص وتاريخ مجتمع إلا إن فُهما معاً. ومع ذلك قلما يحاول الناس قراءة معاناتهم على أنها أمر تغيّر تاريخي وتناقض مؤسسي، أو قراءة راحتهم على أنها أمر الصعود والهبوط العظيمين للمجتمع الذي يعيشون فيه. والعلاقة الدقيقة بين نمط حياة ومسار تاريخ العالم، في العادة، تكاد لا تُلاحَظ.

وقد سمّى سي. رايت ميلز (1916–1962) خيالاً سوسيولوجياً: تحوّل نظرة يقرأ المتاعب الشخصية في اتجاه القوة التاريخية للبنية الاجتماعية العاملة من ورائها. ومن هذه الزاوية يهمّ فهم المشكلات الشخصية والاجتماعية صلةً بالقيم التي يعتز بها المرء، وتحويل المتاعب الشخصية إلى قضية عامة، وربط القضية العامة من جديد بمعنى حيوات الأفراد. ومثال يُقدَّم هنا نظرة أمنية متشددة، أو قومية، عند بعض الجيل الأكبر، تُفكَّر في ضوء ثقافة كونفوشيوسية أو في ضوء الحرب الكورية. وفي أمريكا الخمسينيات، داخل منظومة اجتماعية تضخمت أكثر مما ينبغي، كان من لقي متاعب لا تُعالَج وحدها — ويُسمَّى الكساد الكبير — لا يستطيع حتى إدراك ماهية المشكلة بجهد شخصي، فييأس، ويقلق من أنه لا يعرف أين يقف في المجتمع.

والمجتمع الحديث أعقد من أن يفهمه شخص واحد ويواجهه في كل جزء. وكان المزارع في محيط أقدم يستطيع أن يعيش على نحو معقول بمعرفة حقل وإدارته؛ أما الإنسان الحديث فلا يستطيع، في عمر كامل، أن يختبر كل ما يجري في المجتمع، والعلاقات الاجتماعية سائلة على نحو غير مسبوق، حتى إن المضي بحكم شخصي وحده لن يثمر حياة اجتماعية مستقرة. ومن خلال خيال سوسيولوجي، حتى من غير أن يعيش المرء الحدث بنفسه، يستطيع، بطريق غير مباشر، أن ينظر في بنية اجتماعية، وأن يجد سبباً، وأن يقرر أي فعل يحتاجه الحل. ومشكلة اجتماعية تبدو غير ذات صلة قد تعود كبومرانغ؛ واللامبالاة جواب فقير. والدعوة أن يُحلَّل وضع ظهرت فيه مشكلة اجتماعية، أو قد تظهر، وأن يُشارك في العمل عليها.

الاستقطاب، وبطالة الشباب، وقضية عامة

ثم يتحول النص إلى الاستقطاب وبطالة الشباب في كوريا، وإلى مراهقة الكاتب نفسه. ويُقرأ التفاوت بين الأجيال، بين الشباب وجيل أكبر، أقلّ بوصفه مرتبة بسيطة للأقوياء فوق الضعفاء، وأكثر بوصفه عدم تكافؤ بين أناس كلهم في موقع أضعف. ويُوبَّخ الشباب على افتقارهم إلى ما يُسمَّى روح الجوع، وعبارة «في أيامنا» مألوفة جداً. ويُضغط عليهم ليأخذوا الأفكار والثقافة الأقدم كما هي. ويُوضع إلى جانب ذلك الضغط تراتب يُتداول باسم نظرية الملعقة، وميل خطير للثروة تُعطى فيه تركّزية دخل أعلى 10 في المئة بالمرتبة الثانية في العالم — من غير سنة تقويم — وسلّم طبقي يُشبَّه بجمل يمر من ثقب إبرة. وحتى مع تغيّر المحيط الاجتماعي والأفكار، ما يزال يُقال للشباب أن يتصرفوا بمعيار أقدم.

وتُسمَّى كذلك مؤسسات تستطيع رأب الظلم لازمة، من النوع الذي، على مدى نحو مئتي سنة، حظر العبودية وعمل الأطفال، وفتح التصويت للنساء، وحظر التمييز العنصري. وتُعطى النزاعات بين العمال غير النظاميين والنظاميين، وبين سكان شقق الإيجار وسكان شقق البيع، علاقات متشابكة بين الشرائح تستدعي تحوّلاً في الإدراك من النوع الذي طلبه دوركهايم يوماً. ويُسمَّى التعليم العام مؤسسة مهمة تمنح المساواة في الفرصة. والمؤسسات نفسها ليست نتيجة طبيعية؛ إنها تُصنع باتفاق اجتماعي داخل جماعة. وتُطلب مواطنة ديمقراطية وأجهزة مؤسسية، وأهم قناة تُسمَّى لذلك العمل قوة الناخبين عبر الانتخابات. وتُدرج دراسة لمون يون-سو عام 2006، عن الإعلان بوصفه ظاهرة اجتماعية تُقرأ بخيال سوسيولوجي، بين المصادر. وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. مناقشة كورية للخيال السوسيولوجي عند سي. رايت ميلز وللاستقطاب وبطالة الشباب، تدرج مون يون-سو (2006) بين مراجعها.

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026