情感、判断，和一种显现出来的自由

韩语页上的这篇论考以席勒的美学看法为中心，问审美的情感与判断在何种意义上可以被读成人之道德化。接着问，席勒对整全之人的看法今天可以怎样用于教育。正文周围的店头句子——关于在某处做记号、再读一遍的读者提示——不用。

作者说，要做这一工作，美便不可限于无概念的判断主体之存在、一种无利害的态度，以及认识能力之间的和谐关系。目标是把美显示为出现在现象中的自由。要更深入地把握席勒的概念，须理解其理论得以产生的背景：他对整全之人的看法与更早看法在何处一致、何处不同；他点名了哪些冲动；以及从教育学的角度看，这些冲动可以怎样被使用。

游戏冲动，和并不止于康德的道德教育

在诸冲动里，页上点名了游戏冲动。在随笔所用的标题里，它被连到整全之人的概念、那个人的形成、审美状态的亲历，以及整全之人与道德状态、审美自由与道德状态、实践教养与审美教育之间的关系。其他冲动的名称在取出的正文里并未填上，这里也不补。

作者想达到的主张是这样的：审美经验并不止于在康德意义上先于道德实践。它在某种程度上越过这一步，作为道德教育，也作为塑造整全之人的经验向前走。

在隔夜就改变的社会里，全人的教育

随笔写，当今社会十分看重全人教育。那种教育不是只向知识或技能倾斜的教育。它是一种活动，培育人自身的特质与潜能，使人长成和谐之人——一个更复杂、更理想的人，其个别性与气质得到积极发展。作者说，目标就是整全之人。

这样的目标并不被当成仅仅是教育上的风尚。它被读成一种社会事实与时代思想的结果。无论形式与内容如何，教育最终都指向一个可欲的人，因此一个社会想要的人的形象，可以成为教育的内容，或教育的目的。全人成为今天教育的一个方向，在作者看来，是因为整全是社会现在需要的一种价值。技术与科学已经前进，随笔写，现代社会从一天到下一天的变化，比传统社会曾经有过的更快、更广。同一篇韩语论考的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 关于席勒审美教育理论及其今日可能用法的韩语报告，包括作为现象中之自由的美、游戏冲动，以及全人教育。
2. 随笔所述、与康德式道德说明之间的关系。
3. 取出的正文里除席勒外并未点名其他现代作者；店头装饰句不用。

最后更新：2026年11月14日