한눈에 보기

• 해당 논문은 쉴러의 미학적인 관점을 중심으로, 미적 감동과 판단이 어떠한 의미로 인간의 도덕화로 해석되며 이해될 수 있는지에 대하여 분석하고자 한다.
• 구성: 왜 쉴러인가?, 총체적 인간의 개념, 총체적 인간의 형성, 총체적 인간이란?, 총체적 인간과 유희충동
• 문서에 적힌 쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능성 설명을 기준으로 읽도록 담았습니다.

쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능 자료가 풀어 둔 설명

더 나아가, 쉴러가 바라보는 총체적 인간과 관련된 견해를 살펴보며, 이것이 오늘날의 교육에 어떤 방식으로 적용될 수 있을지에 대하여 살펴보고자 한다.

이를 달성하기 위하여 아름다움은 판단 주체의 무개념과 무관심, 그리고 인식능력 사이의 조화로운 상호관계로써 국한되는 것이 아니며, 현상으로 드러난 자유라는 것을 나타내고자 한다.

쉴러의 이론이 등장하게 된 배경을 이해함으로써 그가 제시한 개념에 대하여 보다 심층적으로 파악하고자 하며, 기존의 총체적 인간에 대한 견해와 쉴러의 견해는 어떠한 공통점과 차이점이 있는지, 그리고 쉴러가 제시한 다양한 충동의 종류는 어떤 것이 있으며, 이것이 교육학적인 관점에서 어떻게 이용될 수 있을 것인지를 고찰하고자 한다.

이를 통하여 미적 경험은 칸트적 의미에서의 도덕성 실천에 앞서는 것에서 그치지 않고, 어느 정도 이를 넘어서는 의미의 도덕교육, 인간을 총체적으로써 형성하는 경험이라는 주장에 도달하고자 한다.

전인교육이 무엇인가. 이는 지식 혹은 기능에만 치우친 교육이 아니라 인간 고유의 자질과 잠재력을 발달시켜 조화로운 인간으로 성장시키는 활동이라 할 수 있다.

즉 기술적인 것, 지식적인 것에만 치중하는 것이 아니라 인간이 가지고 있는 나름의 고유성과 각자의 개성을 긍정적으로 발달시켜 보다 복합적이고 이상적인 인간을 이루는 것이 전인교육의 목표인 것이다.

그런데 이처럼 전인교육을 통한 총체적 인간의 지향은 단순히 교육적 흐름의 하나라 보기 어려우며 사회현상 및 시대사상이 반영된 결과이다.

교육은 그 형태와 내용이 어떠하든 궁극적으로 바람직한 인간을 만들고자 하는데 핵심을 두고 있다.

그러므로 사회가 지향하는 바람직한 인간상이 곧 교육의 내용 혹은 목적이 될 수 있는데 오늘날 총체적 인간이 교육의 방향이 된 것은 우리 사회를 살아가는데 필요한 가치가 바로 총체성이기 때문이다.

기술과 과학의 발달로 사회가 고도화됨에 따라 현대 사회는 하루가 다르게 급변하고 있다.

이는 전통 사회의 변화 속도와는 비교되지 않을 정도로 빠르며 그 폭 역시 광범위하다.

그러므로 제한된 범위 안에서 필요한 기술과 지식을 익혀서는 급변하는 사회에 적응하기 어려우며 안정적인 사회 구성원으로 기능할 수 없다.

그렇다면 다양한 범위에서 급변하는 현대, 나아가 미래사회를 살아가기 위해 갖추어야 할 인간의 기능은 무엇인가. 그것은 창의력과 응용력, 적응력, 사고력 등의 발달이다.

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이를 통하여 미적 경험은 칸트적 의미에서의 도덕성 실천에 앞서는 것에서 그치지 않고, 어느 정도 이를 넘어서는 의미의 도덕교육, 인간을 총체적으로써 형성하는 경험이라는 주장에 도달하고자 한다.