应随时代变化的教会，2022年关于反响的记述，以及作为创造与游戏的元宇宙

随着时代变化，教会也必须变化，写作者这样说——这不是单纯的选择问题，而是为在世界中充分传扬福音本质所必需的姿态。马太福音5章13至16节说：「你们是世上的盐，是世上的光。」盐必须按食物来使用，光只在黑暗中才有意义；同样，教会也应在时代与社会中、按人们的生活来沟通。问题在于，教会往往只停留在过去的传统里，与变化的世界隔断。即使是初期教会，也在当时的文化与情境中智慧地传扬了福音。保罗在哥林多前书9章22节说，为尽可能救一些人，向什么人就作什么人。持守福音同时又与时代沟通的方法，已经在圣经中清楚写出。这一代生活在数字环境中；与其抗拒变化，为神的国主动拥抱变化，写作者认为才是真正的教会样子。本质不变，但表达和方法应按时代改变。元宇宙是现实与数字结合的虚拟空间，在教育、工作、社会活动中打开可能性。新冠之后——此处留在那个时期——非面对面环境成为日常。崔升恩，MedTimes，2022年3月28日，被以「新冠之后元宇宙线上反响量每年增加……最近一年增加十倍以上」的标题引述。文中的表被写成，新冠之后使用元宇宙技术的市场大幅增长；人工智能、物联网、扩展现实和区块链在三维空间中有机连接。专家说今后元宇宙可能成为主要通信手段，芬兰的诺基亚被写成曾展望，元宇宙时代真正到来时，连手机也可能消失。若既存教会以建筑和面对面礼拜为中心，元宇宙教会便使虚拟空间中多种礼拜和聚会成为可能，难以出席的老年人、残障者、海外居住者也可以参与。这个词被写成meta与universe的合成；一篇论文将其定义为以三维为基础、与现实相连的新互联网环境。化身可以代替思想、情感和行动，其行为有时也被视为如同自己实际做的。另一篇论文将元宇宙定义为人类欲望的产物，正如洞窟壁画曾经用图画代替现实，如今可以在虚拟空间遇见恐龙或旅行宇宙。

疫情之后，非面对面礼拜成为日常，「元宇宙教会」的关注也升高；它不再只是临时权宜，而已作为替代空间占有位置。提出的问题是：即便没有实际空间，人们若能连接并分享信仰，那也可以称为教会吗？有观点认为，通过化身彼此认出、一起礼拜和相交，与实际并无不同；也有批判认为，真正的灵性或圣礼在元宇宙中很难。但元宇宙已深入生活，连信仰生活也受到影响，因此教会不应只是回避或忽视这一变化，而应积极回应并重新解释。人从一开始就是喜爱游戏的存在；这种游戏本能成为文化、规范和社会的基础，元宇宙也由此开始。以网络游戏为开端的虚拟世界可以说是元宇宙的早期形态。人还想更进一步，成为像神一样设计并操控世界的存在，有些学者说人类正在进化为「homo deus」、神性的存在。由此看来，元宇宙是人类自己正在成为创造者的进化空间。不能因为虚拟就把元宇宙看成与现实隔断；正如书信、电话、短信、视频通话都是现实的一部分，元宇宙如今也处在日常的延长线上。

写作者戴上的头显，2022年的教会事例，以及教会如何面对技术

在调查基于虚拟现实技术的元宇宙礼拜事例时，写作者得到与既存礼拜方式完全不同的「参与型礼拜」印象。写作者亲自戴上Oculus Quest 2，进入虚拟礼拜空间，体会到超越单纯观看的沉浸式礼拜的可能。在虚拟教会空间里，化身代替自己与人打招呼，进入礼拜堂，参与赞美和圣言。讲道被安排成不只是听声音，而是可以直接探寻并体验作为圣言背景的空间。以希伯来书11章为主题的讲道中，化身实际走上挪亚方舟，分开红海，参与出埃及的场面——是「进入故事之中的讲道」。化身之间可以交谈，讲道中也可以用聊天提问；写作者由此确认，即使在元宇宙空间中，共同体的礼拜也完全可能。一篇论文将其解释为「从既存的单向传递结构，转向可实时互动的礼拜环境」。张龙焕2022年在忠清南道湖西大学联合神学专门研究生院的博士论文被引为插图来源：该教会安装360度摄像机，把礼拜制成影像，提供可用虚拟现实设备观看，使人即使不亲自前往教会，也能获得「出席了礼拜的感觉」。讲道时间里，也尝试通过社交网络聊天室与会众实时沟通，并把会众意见反映到分享的讲道时间中。

基督教在历史上随着社会变化作出适当回应，对技术变化虽持某种审慎态度，却也积极将其用作传扬福音的手段。正如印刷技术的出现使宗教改革成为可能，今日的数字技术正在彻底改变教会事工的范式。新冠疫情——留在那个时期——进一步加速了这一过程。面对面礼拜变得困难后，线上礼拜、Zoom聚会、YouTube讲道等迅速立定。其中，通过元宇宙进行的礼拜与教育，其深意在于教会比单纯「使用技术」更进一步，正在创造新的信仰实践空间。在一篇论文中，写作者接触到在Altspace VR这类平台上实际举行礼拜的事例：使用者通过化身进入礼拜堂，如实际一般分享赞美、圣言和相交。起初写作者以为不过是以兴趣为中心，但确认若干教会正把它作为定期礼拜来运营。甚至出现了讲道者在「虚拟空间中直接会见」圣经人物并讲道的方式；也有评价认为，比既存讲义式讲道更沉浸、以互动为中心的礼拜成为可能。在接受技术方面仍有许多争论：对圣餐或洗礼这类传统圣礼，也有指出需要就虚拟空间中的实践作神学整理。尽管如此，教会仍将元宇宙视为新的福音之地、数字宣教地，并把它接到实际事工中。写作者得以确认，教会不是只被变化裹挟的被动存在，而是即使在新时代中也要传扬福音、形成共同体的主动主体。参考文献中被点名、但文章已用内容之外的发现并未写满的，还有金允灿2023年的硕士论文、任那埃2023年的硕士论文、朴成光2022年的硕士论文，以及徐英敏2024年的硕士论文——同一主题更完整的韩语报告，可以在 CampusDown 读到。

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1. 随着时代变化，教会也必须变化。这不是单纯的选择问题，而是为在世界中充分传扬福音本质所必需的姿态。马太福音5章13至16节说：「你们是世上的盐，是世上的光。」盐必须按食物来使用，光只在黑暗中才有意义。同样，教会也应在时代与社会中、按人们的生活来沟通。问题在于，教会往往只停留在过去的传统里，与变化的世界隔断。但即使只看初期教会，它也在当时的文化与情境中智慧地传扬了福音。保罗也在哥林多前书9章22节说，为尽可能救一些人，向什么人就作什么样子。持守福音同时又与时代沟通的方法，已经在圣经中清楚写出。这一代生活在数字环境中。要向他们传扬福音，就应积极使用线上空间、媒介和各种文化语言。与其抗拒变化，不如为神的国主动拥抱变化，这才是真正的教会样子。本质不变，但表达和方法应按时代改变。元宇宙是现实与数字结合的虚拟空间，超越单纯游戏或娱乐，在教育、工作、社会活动等多样领域打开运用的可能。新冠之后非面对面环境成为日常，元宇宙不再被当作单纯潮流，而是作为未来社会的技术基础受到关注。出处：崔升恩，2022年3月28日，「新冠之后每年增加的元宇宙线上反响量……最近一年增加十倍以上」，MedTimes。表1。新冠之后，使用元宇宙技术的市场大幅增加。元宇宙提供使用者可如现实般行动与互动的三维空间，人工智能、物联网、扩展现实、区块链等先端技术有机连接并运转。例如人工智能赋予化身人性性格，物联网通过现实中的传感器使与虚拟空间的连接成为可能。扩展现实技术给予仿佛身处实际空间的沉浸感，区块链保护数字资产的所有权并提高交易的可信度。已有一些企业在元宇宙平台上进行会议、教育和购物并加以试验，青少年和年轻一代通过游戏或社交平台逐渐习惯虚拟空间中的生活。专家说今后元宇宙可能成为主要通信手段，芬兰的诺基亚曾展望，元宇宙时代真正到来时，连手机也可能消失。因此元宇宙不是单纯的技术进步，而是从根本上改变人类沟通、共同体和同一性方式的平台。在这一流向中，教会也需要不把称为元宇宙的技术单纯看作潮流，而将其用作传扬福音和形成共同体的新工具。若既存教会是以建筑为中心、以面对面礼拜为中心的结构，元宇宙教会便使虚拟空间中多种形式的礼拜和聚会成为可能。作为一个事例，可以成为各自的化身聚集在元宇宙礼拜堂、一起赞美并聆听圣言的结构，信仰共同体可以不受物理距离和时间限制、从世界任何地方连接。难以出席的老年人、残障者、海外居住者也可以积极参与，这是其优点。福音的本质不变，但在传达方式应按时代改变这一点上，元宇宙可以成为足够有意义的事工工具。元宇宙不是与现实完全分离的另一个世界，而是连接现实的虚拟空间。可以说是代替现实中的自己的化身出现、过日常生活、购物、会见朋友、甚至从事经济活动的数字空间。与单纯娱乐用的虚拟现实不同，元宇宙中发生的活动与实际生活相接。「元宇宙」一词被说成是意为超越的meta与意为基础世界的universe的合成。最初用于科幻小说，如今已进入我们周围的日常。论文中将其定义为以三维为基础、与现实相连的新互联网环境。化身的概念很重要。过去它不过是单纯角色，但今日元宇宙中的化身不只是借用外表的水准，有时代替自己的思想、情感和行动。因此化身所做的行为，有时也被视为如同自己实际做的。在另一篇论文中，元宇宙被定义为人类欲望的产物。元宇宙恐怕不只意味着单纯的虚拟现实技术。它是人类想象与欲求造出的另一个世界，是超越现实限度而造出的新经验空间。所介绍的一个事例是，过去像洞窟壁画那样用图画代替现实，如今也可以在虚拟空间遇见恐龙，或体验宇宙旅行。扩展现实和虚拟现实是使这些成为可能的技术。今日我们生活在数字时代，这一环境也给教会和信仰带来很大影响。疫情之后，随着非面对面礼拜日常化，「元宇宙教会」的关注也升高。如今元宇宙不再只是临时权宜，而作为替代空间占有了位置。非面对面礼拜的扩散向传统教会论提出了疑问。究竟即便没有实际空间，人们彼此若能连接并分享信仰，那也可以称为教会吗？这种思考使元宇宙空间中教会的可能性开始被认真讨论。它们不是把既存教会概念原样搬过去，而是试图按其本质为数字空间重新解释。在某些看法中，认为即使在元宇宙空间中也可以形成共同体性和信仰。这是通过化身彼此认出、一起礼拜和相交与实际并无不同的立场。另一方面，也存在认为在元宇宙中真正的灵性或圣礼很难的批判。但要点是，元宇宙已不再是技术的玩具。它已深入我们的生活，连信仰生活也受到影响。因此教会不应只是回避或忽视这一变化，而需要积极回应并重新解释。据说人从一开始就是喜爱游戏的存在。从小就热衷玩具或游戏，制定规则，一起享受着生活。这种游戏本能成为文化，成为规范，成为形成社会的基础。元宇宙也是从这种游戏本能开始的。以网络游戏为开端的虚拟世界，可以说是元宇宙的早期形态。人还想在此更进一步，成为像神一样设计并操控世界的存在。因此有些学者也说，人类正在进化为「homo deus」、神性的存在。从上列看法来看，元宇宙不只是「虚拟空间」，而是人类自己正在成为创造者的进化空间。不能因为虚拟就把元宇宙看成与现实隔断的空间。它反而是现实与虚拟紧密连接并相互作用的新世界。正如书信、电话、短信、视频通话都是现实的一部分，元宇宙如今也处在我们日常的延长线上。在调查基于虚拟现实技术的元宇宙礼拜事例时，写作者得到与既存礼拜方式完全不同的新形式「参与型礼拜」的印象。写作者亲自戴上Oculus Quest 2，进入虚拟礼拜空间，通过这一经验体验了超越单纯视听的沉浸式礼拜的可能。在通过虚拟现实设备连接的虚拟教会空间里，化身代替自己与人们打招呼，进入礼拜堂，参与赞美和圣言。有意思的一点是，讲道被构成不只是听声音的方式，而是可以直接探寻并体验作为圣言背景的空间。在以希伯来书11章为主题的讲道中，是化身实际走上挪亚方舟、分开红海、参与出埃及场面的方式。它不是单纯观看，而是「进入故事之中的讲道」，写作者也能沿着圣经的故事移动，用眼睛看见那场面，并直接进入情境之中。化身之间可以交谈，或在讲道中用聊天提问并交换意见。写作者通过这一过程确认，即使在元宇宙空间中，共同体的礼拜也完全可能。论文中解释为「从既存的单向传递结构，转向可实时互动的礼拜环境」。活用元宇宙的一间教会的事例非常具体。该教会安装360度摄像机，把礼拜制成影像——图1，出处：张龙焕，「活用社交媒体与元宇宙的讲道研究」，国内博士学位论文，湖西大学联合神学专门研究生院，2022年，忠清南道——并提供可用虚拟现实设备观看。它使人即使不亲自前往教会，也能获得「出席了礼拜的感觉」。在讲道时间中，正尝试通过社交网络聊天室与会众实时沟通，并把会众意见反映到分享的讲道时间中。基督教在历史上随着社会变化作出适当回应。在技术变化方面，虽持某种审慎态度，却也表现出积极将其用作传扬福音之手段的样子。正如过去印刷技术的出现使宗教改革成为可能，今日的数字技术正在彻底改变教会事工的范式。新冠疫情进一步加速了这一过程。随着面对面礼拜变得困难，使用非面对面技术的线上礼拜、Zoom聚会、YouTube讲道等迅速立定。其中，通过元宇宙进行的礼拜与教育，其深意在于教会比单纯「利用技术」更进一步，正在创造新的信仰实践空间。在一篇论文中，接触到在Altspace VR这类平台上实际举行礼拜的事例。使用者通过化身进入礼拜堂，如实际一般分享赞美、圣言和相交。起初写作者以为不过是以兴趣为中心，但确认若干教会正把它作为定期礼拜来运营。甚至出现了讲道者「在虚拟空间中直接会见」圣经中的人物并讲道的方式。也有评价认为，通过这种方式，比既存讲义式讲道更沉浸、以互动为中心的礼拜成为可能。在接受技术方面，基督教仍有许多争论，也明显存在神学课题。就圣餐或洗礼这类传统圣礼而言，也有指出需要就虚拟空间中的实践作神学整理。尽管如此，教会仍将元宇宙视为新的福音之地、数字宣教地，并把它接到实际事工中。写作者得以确认，教会不是只被变化裹挟的被动存在，而是即使在新时代中也要传扬福音、形成共同体的主动主体。参考文献。金允灿，「关于元宇宙教会论可能性的研究」，国内硕士学位论文，长老会神学大学一般研究生院，2023年，首尔。崔升恩，2022年3月28日，「新冠之后每年增加的元宇宙线上反响量……最近一年增加十倍以上」，MedTimes。任那埃，「关于基督青少年元宇宙认识的研究」，国内硕士学位论文，总神大学一般研究生院，2023年，首尔。张龙焕，「活用社交媒体与元宇宙的讲道研究」，国内博士学位论文，湖西大学联合神学专门研究生院，2022年，忠清南道。朴成光，「为青少年在元宇宙进行的参与型故事式讲道研究」，国内硕士学位论文，总神大学一般研究生院，2022年，首尔。徐英敏，「活用Minecraft的元宇宙基督教教育项目开发与应用」，国内硕士学位论文，延世大学教育研究生院，2024年。那些文献条目的发现，在文章已用内容之外并未写满，

最后更新：2026年11月14日