
笔记停在这一读法上,并在后来的术语表之前停下。
笔记谈的是 Kim Do-jong 2010 年的作品《最后的证言》,并透过勒内·吉拉尔的欲望三角形来读。他们写,欲望着的个人,会经由激起那一欲望的中介,而把某个对象欲望化。
按这一说法,人怀有模仿他人的欲望;一旦某人或某物作为中介出现,他们便试图靠模仿来完成欲望。吉拉尔从这类欲望里,读出围绕对象的冲突与暴力。他们还补充说,欲望本身并不只是一个人自己的,而是别人已经想要的东西。
他们写,吉拉尔以欲望三角形为人所知。他从文学出发,随后穿越历史学、人类学、社会学、哲学、宗教学与心理学,对人类作了长久的探问。
他们补充说,同一思路贯穿 1961 年的《欺骗、欲望与小说》,以及后来的《暴力与神圣》(1972)与《替罪羊》(1982),在大约三十种著作之中。当一个社会的冲突变得尖锐,他们写,吉拉尔读到的是寻找替罪羊:指责被堆到一个人身上,其余的人脱身,那人被除去之后,群体反而更紧地聚在一起。
笔记把小说与这一理论停在这里,不进入后来的术语表。同一篇韩语报告,在 CampusDown。
最后更新:2026年11月15日
Kim Do-jong 2010 年的《最后的证言》,透过勒内·吉拉尔的欲望三角形来读。他们写,一个人会经由激起欲望的中介,而把某个对象欲望化。
作为以欲望三角形知名的写作者,从文学出发,并穿越历史学、人类学、社会学、哲学、宗教学与心理学。他们举出 1961 年的《欺骗、欲望与小说》、1972 年的《暴力与神圣》与 1982 年的《替罪羊》。
停在这一框架被套到小说上之后,并在简短谈及替罪羊之后。后来的术语表没有采用。
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