
その読みに止まり、のちの用語一覧の前で止まっている。
ノートは、キム・ドジョンの2010年の作品『最後の証言』を取り上げ、ルネ・ジラールの欲望の三角形から読む。欲望する個人は、その欲望を掻き立てる媒介者を通して対象を欲望するようになる、と書く。
人は他者を模倣したいという欲望を持つ。人や物が媒介として立つと、模倣によって欲望を果たそうとする。そうした欲望から、ジラールは対象をめぐる対立と暴力を読む。欲望そのものも、個人だけの所有ではなく、すでに他者が望んでいるものだ、と付け加える。
ジラールは欲望の三角形で知られる、と書く。文学から始め、歴史、人類学、社会学、哲学、宗教、心理学を横断し、人間を長く探った。
同じ考えは、1961年の『ロマンティックな嘘と小説的真実』にも、のちの『暴力と聖なるもの』(1972)と『スケープゴート』(1982)にも、およそ三十の著作のなかに流れている、と付け加える。社会の対立が深刻になると、ジラールは一人のスケープゴートを探す動きを読む。非難はその一人に積み重ねられ、残りの者はそこから離れ、その人物が除かれたあと、集団の結束は強まる、と書く。
ノートはそこで小説とその理論を離れ、のちの用語一覧には入らない。同じ韓国語の報告の、より長い形は CampusDown にある。
最終更新:2026年11月15日
キム・ドジョンの2010年の『最後の証言』を、ルネ・ジラールの欲望の三角形から読む。人は、欲望を掻き立てる媒介者を通して対象を欲望するようになる、と書く。
欲望の三角形で知られる書き手として。文学から始め、歴史、人類学、社会学、哲学、宗教、心理学を横断した。1961年の『ロマンティックな嘘と小説的真実』、1972年の『暴力と聖なるもの』、1982年の『スケープゴート』を挙げる。
その枠を小説に当て、スケープゴートについて短く記したあとで止まる。のちの用語一覧は用いない。
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