朝鲜后期，和一本望中世界的导引

笔记停在《朝鲜的美妙新世界》。开篇是想要一个比现有生活更好的地方这一普通愿望，随后转到朝鲜后期：他们写，承受重压的百姓，以及贫穷或没落的两班，都伸手去够一个新世界。眼前的饥饿，他们补充，使新思想成了火种。

这本书，他们说，可以当作那些乌托邦的导引来读，把活贫党、东学、天主教和《郑鉴录》所主导的新世界，写得让专家的叙述也不难跟上。握有权力的人，他们补充，觉得现实本身已是乌托邦，便想扑灭火种，甚至倚仗外国的力量。那些抵抗是各自发生的事件，但排成一列，便看得出彼此影响。

被改写为起点的丁若镛

在学校里，作者对丁若镛的了解，主要是他在流放地留下许多文字，其中有《牧民心书》。在这本书里，他们写，他被画成一场革命的起点，是为百姓所想望的乌托邦思想打下基本理论的人。他们本打算从书中选取一两位人物细看，但没有再补上第二个人。

按投入的劳动来分配的收获

按丁若镛所写的闾田制，他们记下：闾民共同收获，但份额依照投入生产的家庭劳动量。这，他们写，不同于偏袒已经占有土地之人的旧想法。更突出的是，闾田制否定土地的封建所有，把土地规定为社会所有，并主张共同占有与共同耕作。

丁若镛还反对不务农的士工商占有土地，因为他看重的是，人们在闾田制之外、专心地从事本来的职业。笔记写到这一构想便停住。

同一份韩语报告的更完整版本在 CampusDown。

参考文献

1. 学生阅读。《朝鲜的美妙新世界》：围绕活贫党、东学、天主教与《郑鉴录》的朝鲜后期乌托邦，被改写为理论起点的丁若镛，以及按家庭劳动量共同收获、否定封建所有的闾田制。

最后更新：2026年11月15日