
笔记停在这一开头与战时的藏匿上,并在后来的定义表之前停下。
笔记一开始就写,在只有一棵树的乡间路上,爱斯特拉冈坐在石头上,想把一只鞋脱下来。他拉着,没了力气,停下,又做同样的动作。这时弗拉基米尔出现,伸出一只手;爱斯特拉冈拒绝了。
弗拉基米尔说,鞋每天都得脱,并发起火来:爱斯特拉冈是否以为这世上受苦的只有他一个?这两个男人,弗拉基米尔与爱斯特拉冈,在等戈多。
他们写,《等待戈多》是贝克特有代表性的荒诞剧,贝克特自己称之为悲喜剧。“荒诞”一词,照他们的理解,通向关于人的存在有无意义的问题。正因为这类戏给不出最终答案,作品便以深沉的厌世与怪诞幽默奇特地混在一起的形态出现。
这两个流浪汉等了一个始终不来的戈多,等了五十年。笔记说,贝克特由此把人的一生定义为单纯的等待,并在这种等待里写出人的存在的荒诞。戈多始终不曾出场;只有一名少年信使来说,今天来不了,明天一定来。
他们补充说,这出戏的底子,是贝克特在第二次世界大战期间藏匿、等待战争结束的经验:那种等待被写成了人类生活里本已有的、更普遍的等待。作品究竟意味着什么,戈多又意味着什么,已经出现过许多看法。
笔记把戏停在这里,不进入后来的定义表。同一篇韩语报告的更完整版本,在 CampusDown。
最后更新:2026年11月15日
在只有一棵树的乡间路上,爱斯特拉冈坐在石头上,用力拉一只鞋,没了力气,又从头来过。弗拉基米尔出现,伸出一只手,被爱斯特拉冈拒绝。弗拉基米尔说鞋每天都得脱,并怒问爱斯特拉冈是否以为世上只有他一人在受苦。
贝克特称这出戏为悲喜剧。弗拉基米尔与爱斯特拉冈这两个流浪汉等了五十年,戈多始终不来。一名少年信使说今天来不了,明天一定来。笔记把这与贝克特在第二次世界大战期间藏匿、等待战争结束的经历联系起来,认为它被写成了一种更普遍的人类等待。
停在这一开头以及对等待的记述之后。后来的定义表没有采用。
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