حذاء، وحجر، ويد مرفوضة

على طريق ريفي تقوم فيه شجرة واحدة، تبدأ الملاحظات، يجلس إستراغون على حجر ويحاول نزع حذاء. يشدّ، ثم تذهب قوته، فيتوقف، ثم يبدأ الحركة نفسها من جديد. يظهر فلاديمير ويمدّ يداً؛ فيرفضها إستراغون.

يقول فلاديمير إن الأحذية يجب أن تُنزع كل يوم، ويغضب: أيظن إستراغون أنه الوحيد في العالم الذي يتألم؟ والرجلان، فلاديمير وإستراغون، ينتظران غودو.

مأساة هزلية، وانتظار خمسين سنة

يكتبون أن «في انتظار غودو» مسرحية بيكيت التمثيلية في العبث، وأن بيكيت نفسه يسميها مأساة هزلية. وكلمة «العبث»، كما يأخذونها، تؤدي إلى سؤال عن معنى الوجود الإنساني وعن اللامعنى. ولأن مسرحية كهذه لا تستطيع أن تقدم جواباً نهائياً، تظهر أعمال من هذا النوع خليطاً غريباً من تشاؤم عميق وفكاهة غريبة.

ينتظر المتشردان خمسين سنة غودو الذي لا يأتي. ومن خلال ذلك، تقول الملاحظات، يعامل بيكيت الحياة الإنسانية بوصفها انتظاراً بسيطاً، ويُظهر عبث الوجود داخل ذلك الانتظار. لا يظهر غودو أبداً؛ ولا يأتي إلا غلام رسول ليقول إنه لا يستطيع المجيء اليوم وسيأتي غداً حتماً.

اختباء في الحرب، وحيث تقف الملاحظات

ويضيفون أن المسرحية تقوم على تجربة بيكيت في الاختباء أثناء الحرب العالمية الثانية: انتظار نهاية الحرب، وقد كُتب بوصفه انتظاراً أعمّ كامناً في الحياة الإنسانية. أما ماذا تعني المسرحية، أو ماذا يعني غودو، فقد ظهرت فيه آراء كثيرة.

تترك الملاحظات المسرحية هناك، قبل جدول تعريفي لاحق. التقرير الكوري نفسه، بصورته الأطول، موجود على CampusDown.

المصادر

1. الملاحظات، قراءة طلابية لـ«في انتظار غودو» لبيكيت تقف عند الحذاء والانتظار وغلام رسول.

آخر تحديث: 15 نوفمبر 2026