被赶下王座的王、领跑者，和不会被挪走的幼子

阿德勒看重的不是人生来带着什么，而是用已有的东西去做什么。他把自己的工作称作个体心理学，把人当作社会性生命体系的一部分。家庭的动力及其形状，对他而言是社会的小型。从亲子互动，以及兄妹的相对位置，他引出按出生顺序划分的生活风格和性格类型。

长子有过独生子女的时期，几乎得到了被认为对新生儿好的一切。第二个孩子到来后，变化很陡。阿德勒把被留下的长子比作被赶下王座的王：试图收回旧位子而失败，也可能学会不再依赖别人的感情和承认而生活。他认为长子往往喜欢公务员或教师这类稳定职业。

次子生来就有兄姐作为领跑者，并被推动去超过对方的长处。次子走路说话可能更早。他们为了证明自己更好而全力奔跑，往往变得好竞争、有野心，并选择需要冒险趣味的工作。幼子不会被赶下王座，也可能被宠坏；若家境并不宽裕，自己的东西可能很少，只能继承别人剩下的。被更强、更受优待的兄姐包围，可能养成稀薄的自立和强烈的自卑。独生子女没有可以竞赛的对象，也可能被宠坏，依赖而自我中心。理论认为，即便是同一对父母的孩子，也会因在顺序中的位置、以及对父母之爱的竞争，形成不同的性格。笔者后来也补充说，并非每个孩子都符合类型。

作为次子的阿德勒，和他一直背着的内疚

阿德勒本人作为次子出生，更有能力的哥哥得到了母亲的爱。他又曾嫉妒一个年幼的弟妹；那个弟妹不久死去，阿德勒在童年里带着那份内疚。个人经历按页里所写保留。

在他的分析里，自卑的起源比单独一座房子更深。自然状态中的人，缺少许多独自生活的野兽所具有的巨大力量，或锐利的视觉、嗅觉。在更强者的秩序里，身体的弱小带来不安、焦虑和无力感，自卑便从那里开始，他这样认为。笔者也同意这一读法。

姐姐的衣服，和一句不再停在中间的话

笔者是一儿两女中的次女。她能说重话，看起来也可能有些锋利。和姐姐不同，她更快读懂场面和局势，常被说有这种感觉。看着相处时间最长的姐姐，有时也会感到着急。对自己的东西很在乎。长大的过程中，除了特殊日子，她几乎都穿着姐姐已经穿过的衣服。她讨厌那样，成年后既不穿姐姐的衣服，也不把自己的衣服借出去。

作为三个孩子里的中间一个，她有时会在初见时长子或幼子时带上偏见。讽刺的是，她的许多朋友正是长子或幼子。自卑相当不少。学生时代她想过为什么，套用阿德勒的性格论述，觉得也许就是这样。除了他指出的更一般的起源，她也在手足关系里看到自卑。从一开始，就有一个终身比较、也是竞赛对象的姐姐。大人问：“为什么不像你姐姐？”“姐姐是这样做的，你为什么不？”最小的孩子出生后，家人和周围大人的关注转到那边。对下面她是姐姐，要让；对上面她是年幼的一个，也要让。在一种说不清是压力的压力里长大，自卑的感觉并未经她有意，便已成形。

她想过自己何以有这样的性格，何以不能更轻松地与人结交，也试过改变，也想过天生的性格是否只能放弃。周围甚至建议她去说话班，好变得更爽朗。写这一页，并用阿德勒的个体心理学看自己的处境时，她渐渐觉得，烦恼并不只属于自己，近旁的人和家里的人，也是其中一部分。她说，不能只因为自己站在中间就沉默，也不会再停止说出自己需要什么。她要把眼前的事情做完整，并做出属于自己的一片领域。每一个人，她认为，都同样有价值。

为什么把一个王、一件衣服和一个中间的孩子留在一起

页上的类型只是类型。家里仍有一件姐姐的衣服、一句大人的话，和一个不再不说话就让步的人。同一篇韩语报告的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 关于阿德勒的家庭结构与出生顺序理论的随笔，含笔者作为一儿两女中次女的自身经历（韩语原页）。
2. 阿德勒的个体心理学；把长子比作被赶下王座的王；长子与次子的职业倾向；独生子女；作为次子的阿德勒本人，以及一个死去的年幼弟妹。
3. 吴洪明《论自卑：心理学与存在论的分析，以及走向贬值伦理的草图》，《哲学与现象学研究》第67期（2015年），第67–105页。
4. 金恩夏《应用阿德勒个体心理学的火病个案研究》，《韩国心理学会志》第20卷第4期（2015年），第469–495页。

最后更新：2026年11月14日