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등록일2025.08.17

목차

  1. 1Ⅰ. 서론
  2. 2Ⅱ. 본론
  3. 2.11. 모성의 새로운 패러다임
  4. 2.2(1) 모성의 정의와 개념의 변화
  5. 2.3(2)모성에 대한 사회학적 연구
  1. 2.4(3) 모성의 미래
  2. 2.52. ‘어머니’ = 복합가전제품
  3. 2.6(1)가전제품과 여성해방의 상관관계

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  • ‘어머니’ = 복합가전제품
  • 가전제품과 여성해방의 상관관계

모성의 새로운 패러다임

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■ 모성의 새로운 패러다임 요점한방

출산과 양육, 가사노동 같은 재생산을 여성만의 일로 보는 시각을 모성 개념의 변화와 가사노동 통계로 비판하고, 글쓴이 집안에서 겪은 명절 노동 경험을 덧붙인 성, 사랑, 사회 과제예요. 이론과 생활 사례가 반반씩 섞인 구성이에요.

서론은 가족을 지친 마음이 쉬어 가는 곳으로 그리면서도, 그 안에 경제 결정권과 재산 처분권은 남성에게 쏠리고 살림과 돌봄은 여성에게 맡겨지는 불평등이 숨어 있다는 문제를 꺼내요.

모성 파트에서는 조건 없는 헌신으로 칭송받던 모성애가 피임과 선택적 출산의 시대에 불안과 이상의 괴리를 담은 이데올로기로 바뀌었다는 점, 서구에서 모성이라는 말이 16세기 말에야 쓰이기 시작해 근대가족과 함께 정착했다는 사회학적 분석을 소개해요.

일제강점기와 한국전쟁이 전업주부의 물질적 기반을 무너뜨려 억척스러운 어머니상이 생긴 배경도 짚고, 다음 세대를 키우는 일을 가족만의 책임으로 두지 말아야 한다는 주장으로 이어져요.

어머니를 복합가전제품에 빗댄 장에서는 루스 코완의 연구를 들어 기계가 늘어도 위생과 건강 기준이 함께 높아져 관리노동이 오히려 늘었다고 보고, 연간 1360만원으로 환산된 가사노동 가치와 맞벌이 남편의 하루 1시간 남짓한 가사 참여 통계를 제시해요.

마지막은 가부장적인 친가에서 허리가 아픈 어머니 대신 하루 종일 상차림과 설거지를 맡았던 경험을 담고, 결론에서 문화와 정책의 관계를 짚으며 여성의 꾸준한 목소리로 인식을 바꿔야 한다고 정리해요.

▶

모성 신화와 가사노동 분담 문제를 통계와 가족 경험으로 함께 비판해야 한다면 장별 연결 방식을 참고해 보세요.

■ 모성의 새로운 패러다임 상품별 차이만 한눈에.

세상 모든 것이 내게 등을 돌린다 할지라도 여전히 내 편이고 나를 위한 자리가 있는 곳, 안정을 찾을 수 있는 장소, 바로 가족이다. 세상이 삭막하고 각박하게 돌아갈수록 서로에게 친밀함을 바라고 격려와 휴식을 얻을 수 있는 공간으로서의 가족에 대한 기대는 날로 커진다. 그러나 이렇게 사랑으로 묶여진 친밀성의 공동체인 가족 안에도 지배와 차별이 존재한다.

현재 많은 가족의 모습에서 보이는 것은 남성과 여성 간의 자원과 인정이 불평등하게 배분되고 있다는 점이다. 실질적으로 집에서 살림을 하는 것은 아내이지만, 주요한 경제적 결정권은 남성에게 있다.

Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 모성의 새로운 패러다임 (1) 모성의 정의와 개념의 변화 (2)모성에 대한 사회학적 연구 (3) 모성의 미래 2. ‘어머니’ = 복합가전제품 (1)가전제품과 여성해방의 상관관계 (2) 가사노동에 대한 생각의 변화가 필요하다. 3. 나의 경험 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 집에서 살림을 하는 것은 아내이지만, 주요한 경제적 결정권은 남성에게 있다. 또한 재산의 법적인 처분권 역시 남성에게 있는 경우가 많다.

한 사람이 휴식을 취하기 위해서는 누군가는 휴식을 위한 준비를 해주어야 하며 빨래, 청소, 설거지에서부터 아이를 돌보고 키우는 일까지 가족의 일상이 꾸려지기 위해서는 시간과 노력이 필요하다. 아직까지는 이런 일을 남성보다는 여성이 담당하고 있다. 과거에 비해 요즘 남성들의 생각이 많이 변화하여 서구적인 마인드를 가진 사람도 종종 보이지만 대부분의 가정은 가부장적인 분위기 안에서 여성이 남성의 지배를 받는 구조로 이루어져 있다.

내가 아닌 다른 사람을 돌보는 것과 희생이라는 것은 고귀한 가치이지만, 만약 그것이 문화적으로 한 성(性)에게만 집요하게 요구되는 것이라면, 그리고 더 나아가서 그 차별로 인하여 사회적인 참여가 제약된다면 더 평등하고 새로운 가족 모델에 대해 고려해볼 필요가 있다. 이에 출산, 양육, 가사 노동 등 재생산을 여성의 일로만 보는 시각을 교재나 참고도서를 활용하여 논리적으로 비판하고, 이러한 시각이 우리 사회에서 구체적으로 어떤 문제를 만들어내고 있는지 자신의 생각과 경험을 담아서 논하고자 한다.

Ⅱ. 본론 1. 모성의 새로운 패러다임 (1) 모성의 정의와 개념의 변화 모성은 여성을 둘러싼 사회적 담론 중에 가장 강한 위력을 가졌다. 모성은 조건

■ 모성의 새로운 패러다임 소소정보

모성의 새로운 패러다임과 가사노동

  • 모성은 근대가족의 성별분업과 함께 구성된 관념이다.
  • 가전제품이 늘어도 관리노동과 감성노동은 오히려 증가했다.
  • 가사노동의 평등한 분담을 위한 타협과 재협상이 필요하다.

모성의 정의와 개념의 변화

  • 모성은 여성을 둘러싼 담론 중 가장 강한 위력을 가졌다.
  • 조선시대에는 아이를 낳지 못하면 칠거지악으로 여겨졌다.
  • 현대 여성은 피임으로 출산을 조절할 수 있게 되었다.
  • 출산은 필수가 아닌 선택사항이 되었다.

모성에 대한 사회학적 연구

  • 서구에서 모성이라는 단어는 16세기 말에 처음 사용되었다.
  • 모성은 19세기에 와서야 개념으로 정착하였다.
  • 전업주부는 남성의 소득이 일정 수준 이상이어야 가능하다.
  • 일제 강점기와 한국전쟁은 전업주부의 물질적 기반을 붕괴시켰다.

어머니와 복합가전제품

  • 루스 코완은 18세기와 현재의 가사노동 시간이 크게 다르지 않음을 밝혔다.
  • 건강과 위생, 품위의 기준이 함께 올라갔다.
  • 한국 주부의 가사노동 가치는 연간 1360만원이다.
  • 전업주부의 하루 노동시간은 6시간 43분이다.
  • 남편들의 가사노동시간은 1시간으로 큰 차이가 없다.

나의 경험

  • 친가는 가부장적이고 유교사상이 짙다.
  • 어머니는 명절마다 설거지로 몸살을 앓았다.
  • 허리가 아픈 어머니 대신 집안일을 했다.
  • 남자 어른들은 가사노동에 동참하지 않았다.
  • 이후 가사노동에 의식적으로 동참하게 되었다.

자주 묻는 질문

  • Q. 과제의 주제는?
    A. 출산, 양육, 가사노동 등 재생산을 여성의 일로만 보는 시각을 비판하고 그 문제를 경험과 함께 논하는 것이다.
  • Q. 가족 안의 불평등 예는?
    A. 살림은 아내가 하지만 주요 경제적 결정권과 재산 처분권은 남성에게 있다.
  • Q. 현대 모성 개념의 변화는?
    A. 희생과 아가페적 사랑이 아니라 불확실성과 불안, 이상과 현실의 괴리를 표현하는 이데올로기가 되고 있다.
  • Q. 서구에서 모성이라는 단어가 처음 쓰인 때는?
    A. 16세기 말이다.
  • Q. 모성 관념이 탄생한 배경은?
    A. 특수한 성별분업을 전제로 하는 근대가족의 도래다.
  • Q. 전업주부가 가능하려면?
    A. 남성의 소득이 일정 수준 이상이어야 한다.
  • Q. 루스 코완이 밝힌 것은?
    A. 18세기 미국 여성과 현재 주부의 가사노동 시간이 크게 다르지 않다는 것이다.
  • Q. 가사노동이 줄지 않은 이유는?
    A. 건강과 위생, 품위의 기준이 함께 올라갔기 때문이다.
  • Q. 한국 주부 가사노동의 화폐가치는?
    A. 연간 1360만원, 월 113만원이다.
  • Q. 맞벌이 여성의 가사노동시간은?
    A. 3시간 45분이다.
  • Q. 여성학자들이 본 남녀평등의 첫걸음은?
    A. 남성의 가사노동 참여다.
  • Q. 경험을 통해 깨달은 점은?
    A. 가사노동이 붐비는 식당 설거지보다 힘들 수 있으며 여성이라는 이유만으로 일을 떠맡는 것은 옳지 않다는 점이다.

정리

모성이 근대에 구성된 관념임을 밝히고 가전제품 시대에도 줄지 않는 가사노동의 현실과 가족 경험을 통해 재생산을 여성의 일로만 보는 시각을 비판하며, 평등한 분담과 여성의 꾸준한 목소리가 필요하다고 정리했다.

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■ 모성의 새로운 패러다임 참고문헌

  1. 인사관리 담당자의 남녀고용평등에 대한 인식, 박수경, 한국공공관리학회.2006
  2. 여성을 위한 적극적 조치에 관한 헌법적 연구, 박경순, 건국대학교, 2009
  3. 여성 차별실태와 정책과제, 정경희, 한국보건사회연구원, 2004

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