再び問われる問い

ここで要約されるノートは、『はじめて読むフランス哲学』（哲学アカデミー、ドンニョク）に沿います。対談やエッセイなど、さまざまな機会を通じて、フーコーは自らの研究を「現代哲学の一つの批判的伝統」の文脈にあるものとして説明している、と。ここでフーコーが言うその伝統とは、二百年前、カントが答えようとした「啓蒙とは何か」という問いを再び問い、現在の私たちについての存在論に批判的な問題を提起することを主要な課題とする傾向だ、とされます。

フーコー自身が自らの仕事をこの傾向の中に位置づけていることに注目すれば、その哲学的企画が「現在の存在論（l'ontologie du présent）」への批判の中で設定されていることは容易に見て取れる、と書き手は述べます。その企画が何であるかを見るために、まずこの伝統がどのように出発し、主な問題が何だったかを見る、と。

1983年の講演と、1978年の文章

晩年のフーコーは、生涯にわたる哲学的企画を整理しながら、その中心に、自らの思索が今日の問題に答えようとする試みだった、と述べます。フーコーによれば、現代哲学の大きな機能の一つは、現代性について自ら問いを立てることにある、と。1983年の講演でフーコーは、カントの「啓蒙とは何か」を、自らの現代性について問うことを課題とした最初の哲学テキストであり、近代的な哲学的態度が出発する重要なテキストとして読みます。

この読解のなかで、カントの進歩に関する一論文は、啓蒙のエッセイの延長線上で理解され、カントの問いと答えは、究極的には革命に向かう批判の態度を示すものとして現れます。この解釈を、1978年に「批判」を主題として発表した文章と合わせて読むと、カントの啓蒙の規定とその志向は、「近代に特有の批判的態度」と異ならない、と書き手は述べます。同じ地を扱ったより長い韓国語の報告は、CampusDownにあります。

出典

1. フーコーが自らの仕事を、カントの「啓蒙とは何か」を読み直す批判的伝統の中に置いたことについてのノート。1983年の講演と1978年の「批判」の文章を含み、『はじめて読むフランス哲学』（哲学アカデミー、ドンニョク）に依ります。

最終更新: 2026年11月14日