سؤال يُعاد طرحه

تتبع الملاحظات الملخَّصة هنا كتاب «قراءات أولى في الفلسفة الفرنسية»، الصادر عن أكاديمية الفلسفة ودونغيوك. وفي أحاديث ومقالات يضع فوكو أبحاثه في سياق تقليد نقدي في الفلسفة الحديثة. وهذا التقليد، كما يصفه، يعود إلى السؤال الذي حاول كانط أن يجيب عنه قبل مئتي سنة — «ما التنوير؟» — ويجعل من مهامه الرئيسة أن يطرح مشكلة نقدية حول أنطولوجيا لنا في الحاضر.

ومتى لحظنا أن فوكو يضع عمله هو نفسه داخل هذا المنحى، سهل أن نرى، يقول الكاتب، أن مشروعه الفلسفي يُضبط ضمن نقد لأنطولوجيا الحاضر (l'ontologie du présent). ولرؤية ما يكون هذا المشروع، تنظر المراجعة أولاً في كيف بدأ هذا التقليد، وما كانت مشكلته الرئيسة.

محاضرة سنة 1983، ومقال سنة 1978

وفي أواخر حياته لخّص فوكو مشروعاً فلسفياً امتد عمره، وقال إن في مركزه كان فكره محاولة للإجابة عن مشكلات اليوم. وفي رأيه، من الوظائف الكبرى للفلسفة الحديثة أن تطرح الأسئلة على الحداثة نفسها. وفي محاضرة سنة 1983 يقرأ «ما التنوير؟» على أنه أول نص فلسفي اتخذ مهمة مساءلة حداثة المرء نفسها، وعلى أنه نص انطلاق مهم لذلك الموقف الفلسفي الحديث.

وفي هذه القراءة تُفهم ورقة لكانط في التقدم في امتداد مقال التنوير، ويظهر سؤال كانط وجوابه في النهاية موقفًا نقدياً تجاه الثورة. ومتى وُضعت تلك القراءة إلى جوار نص نشره فوكو سنة 1978 في موضوع «النقد»، تبيّن أن تحديد كانط للتنوير واتجاهه لا يختلفان عن «الموقف النقدي المميز للحداثة». وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.

المصدر

1. ملاحظات في وضع فوكو عمله في تقليد نقدي يعيد قراءة «ما التنوير؟» لكانط، بما في ذلك محاضرة سنة 1983 ونص سنة 1978 عن النقد، مستمدة من «قراءات أولى في الفلسفة الفرنسية» (أكاديمية الفلسفة، دونغيوك).

آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026